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资料 三清不用看（第4页）

哲学意义

三清为道家哲学“三一”

学说的象征。

《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。

第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一，”

认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”

。

后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。

因此“三清”

尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。

从此三气各生，”

据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊（元始天尊）治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道天尊居之。

文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。

三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。

天宝君治在玉清境，清微天也。

灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊（道德天尊）治在太清境，即大赤天也。”

（《云簋七籖》卷三《道教本始部》）又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”

同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”

的神化。

《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。

通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。

第一洞真，第二洞玄，第三洞神。

乃三景之玄旨，八会之灵章。”

根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。

编辑本段三清仙尊介绍

元始天尊

元始天尊，元始天尊（15张）是道教最高神灵“三清”

尊神之一，道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。

在“三清”

之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。

《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”

。

他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。

道教形成初期并无“元始天尊”

的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。

在中国神话传说中，也无来历可寻。

根据道书的记载：最早出现“元始”

之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”