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第二章 可不可以想象唐诗宋词元歌同台演出（第4页）

‘玫瑰花炖猪肉’，什么跟什么呀？”

“什么‘什么跟什么’？武打表演不一定就是舞枪弄棒。”

宋词分辩，“在我国古典文化中，武术与艺术从来就是分不开的，李白既是诗人又是剑客，公孙大娘舞剑为草书增添灵感，都是文武相融的典型例子。

再说，一场秀里面只有女人没有男人有什么好看？”

“可这是玉饰，不是服装。

大男人戴首饰可有多突兀？又不是同志表演。”

“所以才要请他们舞剑呀，这才刚柔并济，相得益彰。”

元歌气结，又搬起课本来：“孔子说过‘言念君子，温其如玉’，玉是温文君子的化身，是一种斯文佩饰，怎么能与好勇斗狠的武术相结合呢？”

“那你可管窥蠡测，只知其一不知其二了。”

宋词好整以暇，四两拨千金，“玉可不只是佩饰，最早还用于丧器、礼器、和兵器。

比孔子更早，中国历史上曾经出现过一个‘玉兵时代’呢。”

“玉兵时代？”

元歌惊愕，又将右腿压上左腿，脸上露出茫然神情。

在讨论中，我注意到两件事：

一、宋词和元歌都不仅是美女，更是才女，相当难得的广告人才；

二、两人不和。

怨不得小李说她们难缠，遇上这样聪慧而锋利的两位女经理，除了难缠之外，也的确没有第二个词可以形容。

眼看着两人剑拔弩张，忽然有人敲门，进来的是刚才送茶水的小妹，她看看宋词元歌又看看我，羞怯地说：“小姐，门口那辆丰田车是您的吗？”

我点头：“是我的，怎么？”

“保安阿清说有辆货车要过来，门口的通车位置不够，想请小姐把车挪一下。”

我略略思索，取出钥匙交给她：“我这里正在开会，不方便走开。

麻烦你请保安先生替我挪一下，好吗？”

讨论继续。

我向元歌解释：“刚才宋小姐说的没错，‘玉兵时代’一词出自袁康《越绝书宝剑篇》，说在轩辕、神农氏的时候，人们曾经‘以石为兵’，就是将玉石磨成环套在手臂上，边缘处磨得很薄，像刀刃一样，可以随时取下来当飞镖或者砍削用，作为狩猎的工具和抵御袭击的武器。

因为玉石的质地较一般石头软，又有装饰作用，所以久而久之，即使不打猎的时候，人们也喜欢磨一个漂亮的石环套在手上，也许，这就是最早的玉镯了。

但是这个说法也只存在于古玩学家的传说中，并没有准确的考证，不像孔子关于玉的理论来得那样普及明白，所以也就很少有人知道。

玉在人们的概念中也渐渐由兵器转为礼器，所谓‘君子无故，玉不离身’，成了一种佩饰了。”

“是这样……”

元歌动摇起来，“这样说的话，把玉饰秀和剑舞揉到一起倒也有点意思，可以考虑让武士们穿上表示远古时代的兽皮服饰……”

“再戴上面具。”

宋词补充。

元歌点头：“傩舞的面具，增其张力，更刺激一些。”

“模特儿的服装要尽量柔美，和男子的兽皮形成鲜明对比。”

“主题可以稍做调整。”

“经费省下许多。”

两人的意见总算渐渐相合。

正谈得热闹，小妹又急匆匆跑了来，门也忘了敲，一头是汗，满脸绯红，站在门口愣愣地瞅着我大喘气，却一时说不出话来。