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既然不能根治社会问题,不能解决人类的问题,你又何必去送死呢?
这!
恐怕才是庄子所要表达的!
既然这种方法不是根治社会问题的最好方法,不能最终救人民于水火之中,我们就不要去做。
没有用,你去做干什么?折腾?还不如好好生活,寻找一种适合自己生存的方法,好好生活,完成自己这一次做人的生命过程。
颜回就这个问题心里不服,又说出了以下处世之方,说他将如何如何,是不是可以保全自己呢?
结果!
一样得到了否定。
《人间世》中的这一段也很重要。
颜回所说的方法,都是春秋战国之前的“处世良方”
,是值得后人学习和研究的。
可当我们面对暴君的时候,你的一切“良方”
都没有用。
因为!
暴君不吃你这一套。
人家手头上有权力,人家可以为所欲为。
其实!
这一段的喻意是:在这种大环境下,你的一切努力都是徒劳。
既然是徒劳,还不如不折腾。
我们换一种方法去生活,为何一定要去辅佐那个暴君呢?是不是?
这样!
又回到前面了,回到《人间世》文章开头。
在文章的开头:“古之至人,先存诸己而后存诸人。
所存于己者未定,何暇至于暴人之所行?”
古时候修道的人,他们总是先保全自己的生命,而后才去保全他人的生命。
如今你自己自身难保,哪里还有时间去阻止暴君的所作所为呢?你还是先学会如何保全自己的生命吧!
你自己都没有学会保全自己,你还谈什么“拯救天下苍生”
呢?
你自己都是一个不会生活的人,你凭什么教导别人如何生活?
(本章完)
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