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没有神的所在侯文咏私房解读金瓶梅（第2页）

如此一来，他讽刺严嵩，或者其他的明朝官员，意图不那么明显了，但还是能感受得到。

记者:《金瓶梅》这样一本书，真是旷世奇书，你觉得他是写给那些能够真正读懂他心声的知音的吗？

侯文咏:对，《金瓶梅》这本书的奇特之处在于，别的书都在找读者，而《金瓶梅》反过来，它在拒绝读者，仿佛在说:“看不懂的人不要来读这本书。”

或者:“水准不高的人别来看这本书。”

它是写给那些真正能读懂《金瓶梅》的知音的。

其中，读者也需要有一定的能力。

当你读懂的那一刹那，你会惊叹，他写得真好！

当然，现在我们来看这本书，还是会有很多密码，我们不能完全了解。

就像在内地要写文章讽刺谁，我们在台湾也不会很能体会这种讽刺的妙处。

如果直接骂，当然很容易就暴露自己，他不会那么傻。

他必须用这种遮遮掩掩的方式来完成自己的叛逆。

他形成了自己独特的文学方式。

因为他不讲清楚就有空间让读者来参与，就可以让我们在文本中做新的堆叠。

《水浒传》是父亲，《金瓶梅》是母亲

记者:《金瓶梅》和《水浒传》、《红楼梦》的关系很有意思，你觉得《金瓶梅》对《红楼梦》的影响有多大？

侯文咏:《金瓶梅》从《水浒传》中截取了一段出来，本来在《水浒传》中武松杀死了西门庆和潘金莲，但是《金瓶梅》中武松杀死的是个叫李外传的人，因为李外传给砍成两段，让西门庆和潘金莲活了五年多，也可以说，这是从《水浒传》中借来的五年时间。

这些人的命运就好像灿烂的金瓶中插着梅花，绽放的梅花撑不了很久，很漂亮，但是很快就要枯萎。

从这个观点来看《金瓶梅》，你不觉得这就是《红楼梦》吗？这样一个系谱，我讲过，《水浒传》像是爸爸，《金瓶梅》是妈妈，《红楼梦》就是它们的漂亮女儿。

这就形成了中国文学中一个最特别的系谱。

我以前一直认为，西方文学的技法是超过中国的，我是读西方文学长大的，我也同意这个观点，可是我读完《金瓶梅》后，我发觉不对。

比如西门庆看潘金莲，从脸部看到胸部、咪咪，然后是音毛，他都看到了，这种观看的方式在中国文学史上从来没有过，这就是意识流的写法，它很像我们现在意识流小说里突然跳出来什么，这种写法西方要到19、20世纪弗洛伊德之后才有，1600年比1900年早了300年，它的笔法还是可以和西方比，西方的技法不见得就比东方高。

《金瓶梅》各式各样的笔法都比西方早了很多——不论是浪漫主义、自然主义还是后现代主义。

只是这本书一直被人们忽略了。

记者:《金瓶梅》前十回借用了《水浒传》中武松的故事，你觉得，兰陵笑笑生这样处理有何深意？

侯文咏:现在我们不可能再把别人的十回小说来做我们自己的前十回。

在微博上把别人的东西转过来是合法的，正式出版不太会出现这种情况。

但是兰陵笑笑生转《水浒传》十回并不是没有改动，他改的地方都很深刻。

我举例来说，第一个改动，改潘金莲的身世。

《水浒传》里是张大户非礼潘金莲，潘金莲不肯，向他老婆告状，张大户恼羞成怒就将潘金莲嫁给武大郎。

《金瓶梅》中则是张大户得逞，天天淫乐，他的身体一天天变差，他老婆发现了很生气，要他一定把狐狸精赶走，张大户思来想去舍不得，才找来又矮又憨厚的武大郎，让他免费住自己的房子，资助他卖炊饼，然后把潘金莲送给他。

表面上他们已经结婚，但实际上，乘武大郎去卖炊饼的时候，张大户就和潘金莲私会。

这样改动以后，《金瓶梅》中的淫妇就不成立了。

《水浒传》中的潘金莲嫁给武大郎时是处女之身，她后来背叛了自己的老公，和西门庆毒害了他。

在《金瓶梅》中，潘金莲和武大郎的婚姻名存实亡，她和武大郎也没有什么感情可言，而武大郎在碰到张大户与潘金莲私会的时候，也不敢吭声。

武大郎比《水浒传》中更猥琐。

他不仅丑，也没有担当。

张大户一死，潘金莲想要做张大户小妾的愿望也落了空，又给张大户妻子赶出来。