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第二十七章 论道（第1页）

傍晚时分杨枫亲诣赵墨行馆一些赵墨行者不友好甚至敌视目光中与元宗把臂一道进入了大厅（）。

元宗看起来兴致极高似乎对杨枫日间一席话产生了莫大兴趣亟欲与他再作详谈。

分宾主落座后略作寒喧元宗便吩咐行者摆上饭食。

饭菜一端上桌案杨枫眼睛都直了两碟菜蔬一钵黄澄澄小米饭一陶罐清水——这这就是晚餐？

元宗举箸相让然后盛了碗饭津津有味地大口大口吃起来。

杨枫勉强尝了一口几乎就要当场吐出来什么玩意儿缺油少盐简直是白水煮青菜。

无奈苦笑道：“元兄墨门讲节用但元兄似乎也不必自苦若是吧？”

元宗用筷子轻轻敲了敲碗沿道：“小枫方今之世多少人求此一餐而不可得啊。”

杨枫微笑道：“元兄自奉极少这是你节操却非待客之道。

昔日禽滑釐子事墨翟钜子三年不敢问欲墨子犹管酒怀脯以醮禽子。

元兄便以此饭食款待我吗？”

元宗有些惊异地看了看杨枫放下饭碗道：“子墨子有言‘其为食也足以增气充虚、强体适腹而已矣’又云‘君实欲天下治而恶其乱当为食饮不可不节’。”

杨枫面容一整正色道：“元兄当我是一个贪口腹之欲人吗？固子墨子有言‘俭节则昌淫佚则亡’但反对是厚作敛于百姓暴夺民衣食之财以为美食刍豢蒸炙鱼鳖。

不要忘了他还有‘食必长饱然后求美；衣必长暖然后求丽；居必长安然后求乐。

为可长行可久先质而后文此圣人之务’话。”

元宗可不是一般人物他是墨门当代钜子有见地、有抱负（）。

而墨家学派自墨子创立后历经百多年展完善早已形成了自己一套完整思想体系和价值观念。

跟这样人打交道绝不能藏着掖着就应该放开胸怀洞见肺腑慎思明辩从大道理上折服他。

反正也食不下咽干脆从这个角度切入开始今晚谈论吧。

听了杨枫话元宗“咦”

了一声大是意外但显然增添了谈话兴趣。

杨枫肃容道：“元兄我有些话或许会有所触犯望元兄不要怪我交浅言深。”

元宗眉梢一挑很认真地说：“小枫你我虽是初识却一见如故你有话请讲。”

杨枫想了想斟酌了一下言语用词缓缓道：“依我理解墨门思想倾向就是保护民利即凡事凡物必合国家百姓人民之利方有其价值而这一‘利’便是人民‘富’与‘利’。

为了实现这个‘利’墨翟钜子提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同思想‘明乎天下之乱者生于无政长是故选天下之贤可者立以为天子’敢于提出这种闪耀着民本主义选贤为天子想法是何等独具气魄啊。”

元宗目中异彩连闪却并不说话静待杨枫下文。

“不过我认为墨翟钜子思想有三误。

其一物竞天择适者生存这个世上弱肉强食是绝对免不了。

墨翟钜子认为可用‘兼相爱、交相利’方法改变它使强不执弱众不劫寡富不侮贫贵不敖贱诈不欺愚未免沦于空想也不符合实际政治。

楚国欲伐宋墨子行十日十夜至郢挫败楚国图谋自我牺牲博爱精神异常可贵但对宋国民众而言就真好吗？战争固然会带来极大创痛但作为弱小国人民不仅要受本国国君盘剥小国对大国供奉也要转嫁到他们头上。”

说着露出一抹嘲讽微笑“当年晋、楚开弭兵大会共为霸主各小国却要备两份贡品向两霸主朝贡民众负担重。

如果弭兵结果是这样我倒认为长痛不如短痛。

非攻？好防御是进攻唯有以武止戈天下大一统才可能无征战攻伐。

象现般各国纷争战乱频仍再恤民生君王也无法让民众过上好日子。”