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第二章 寺中求真谛尘俗必祸端（第2页）

说法虽有不同，但归根结底‘法信’是不可用武力抢夺的。

所以惠明悔悟说：‘我为法来，不为衣来。

’于是六祖大师出来对惠明说：你为法来，我为你说法，不思善、不思恶、不动念。

这样，惠明良久——心念一动也不动了——正值此时，六祖指示他道：‘正与么时，那个是明上座本来面目！

　’那了了分明的灵知是什么？　不是你本来面目又是什么？一念不生，前念已断，后念未起，心是了了分明。

一念不生，心无所住，清清楚楚如镜照物，了无分别。

心有所往，有所住著，只见此物。

当心无所住，空空荡荡，一切皆现。

似见而未见之时，如明镜一班朗照无住的是谁？　用功之人，回光一鉴，猛著精彩，豁开正眼。

一念不生，了了分明，了无分别的神光就是你本来面目。

除此之外，无有别物，惠明当下悟去。

和尚说完，盯着杨凌风，继续问道：“老衲再来问你，真谛明空，俗谛明有，真俗不二是圣谛第一义。

教分五类，却有如何来分？”

杨凌风虽仍旧是一头雾水，但思维慢慢也便的清晰了不少，当下答道：“一是小乘，二是大乘。

大乘又分始、终、顿、圆四教，合共五教。

小乘为有义，有法可修，有道可成，有涅可证；大乘始教，从有入空，为大乘渐次教之开始，明一切皆空，但未显一切众生悉具佛性之义；大乘终教为渐次教之终了，说真如缘起之理，倡一切皆成佛者，明非空非有之义；大乘顿教，以顿彻理性，当下明心为教，乃即空即有义；大乘圆教俱赅一切，圆融具德，乃非空而非有，非有而非空义，即‘说有之时，纤毫不立，说空之时，周遍法界’也。

持论教义，先讲真谛、俗谛，就是先明空、有之义。

后才讲第一义谛，空亦不可得，有亦不可得，非空非有，即空即有才为上乘义理’”

和尚脸上露出赞赏之色，道：“既然施主有如此认知，为何还问？”

杨凌风心中顿悟，正是还不能做到非空非有，即空即有之境，才会被诸多琐事烦扰，大喜道：“晚辈愚顿，多谢大师提点。”

和尚哈哈一笑，道：“施主能有如此悟性，当是好事，来，施主且随老衲去四处走走。”

两人信步穿过广场，来到一处石林前，和尚转头看了看杨凌风，问道：“施主可知为何会在此处？”

杨凌风正是不知个中情由，抢先一步，问道：“此事正需大师指点，晚辈不知何故，竟记不得了，只记得前日之事。”

想起狼王已经魂飞魄散，杨凌风一脸灰暗之色，情绪倒是好转了不少。

和尚唱了一声佛号道：“前晚施主迷失心志，凶性大发，洛阳城中一钱姓家族五十二口人被施主已残忍手段灭门，第二日被老衲弟子发现施主昏迷在郊外，才将施主送了到此处。”

经和尚这一提点，杨凌风混乱的脑海中点点滴滴的记忆片刻间融合了起来，面色颇为尴尬，更有些懊悔。

和尚却仍旧一副老样子，道：“施主不必惊慌，迷失心志之时所做之事并不能代表施主的本心，老衲看施主也不是穷凶极恶之辈，倒也是他钱家命里注定会有此一劫。”

杨凌风心下感激，道：“晚辈也是迫于无奈，虽是因痛失良师益友之痛激发出了凶性，失手伤了这众多人命，却是好生无奈。

多谢大师体谅。”

和尚哈哈一笑道：“世间万物本事如此，妖道佛道也是殊途同归，一切生发由心，施主也不必勉强。

前方石林乃是本寺前辈造成，既然施主乃是有缘之人，不妨进去一探，或对施主有所帮助。”

杨凌风看了看那和尚，似乎颇有深意，心下感激，朝那和尚远远的拜了一拜，转身朝石林走去。

石林两旁，却是一片绿油油的竹林，深不见底，仿佛便是这石林就生就在这竹林中一般，混若天成，无迹可寻。

杨凌风走进了石林，前行了十余丈，忽然感到似乎浑身束缚，有一种无形压力让自己无法动弹，兼之脚下地面似乎尽向东方倾斜，寸步难行，连忙后退。

却仍旧是这般感觉，恍知是方才触动了阵眼，激活了此阵。

刹那间，原本甚为好看的竹林却坏起事来，林间似有似无洒下的点点阳光让这石林影象从生，杨凌风顿时感觉这石林片刻之间便扩大了好几倍。

大惊之下反而镇定，杨凌风忽的坐在了地上，进入了一念不生之境。

阵法流转不息，忽然感觉不到入阵之人的方位，似乎凭空消失了，在过了片刻，仍旧毫无感应，石林中的阵法渐渐的停了下来。

阵法忽然停止，这让石林外的和尚和石林里面的神秘人物同时吃了一惊。

此阵名八卦两仪阵，一般说来，这石林是不会自动将阵法停止的，除非阵已被破或者破阵之人已然死亡。