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七一七边藏是个好地方（第2页）

返回到当惹雍湖地区后，张辰再次看着远处蔚蓝色的湖水，总觉得自己应该下去看看。

好歹自己也算来过当惹雍湖了，却没能到湖底去看一看，实在有点太说不过去了。

意念力不到位没关系，可以一边下一边来探查的啊。

而且也不要探查太多的地方，只是为了下一次进入湖底探探路，很快就可以上来的，否则不就是自己怯懦了吗，这个是绝对不可以的。

只是这件事不好让郑达瓦知道，否则恐怕会闹出一些不好解释的误会，一旦让郑达瓦产生了怀疑，那可真就是黄泥巴掉裤裆里了。

贡觉玛之歌被称作当惹雍湖女神的歌声所化，就产自当惹雍湖，那张辰下到当惹雍湖底不是找宝石又是干什么去了呢，想要垄断所有的贡觉玛之歌就是唯一合理解释就是，张辰想要垄断了贡觉玛之歌，从此以后藏羚羊绒的生意就只能有他一个人做了。

所以张辰绝对不能让郑达瓦发现他去到当惹雍湖了，而且也绝对不能在当惹雍湖地区逗留太久，郑达瓦也是个心思细腻的人，只要都留超过两天，他一定会有所怀疑。

本来是没有的事，下去也只不过是要找一下看看，可不可能会有其他的宝贝。

结果让现在刚刚建立了不错关系的郑达瓦产生了不信任的情绪，接下来汇德斋的事情该怎样去处理，边藏这边的藏羚羊绒又该找什么人来操持，总是很麻烦了。

人的心理就是这样，如果是你本来的，他不会有什么想法，最多只是会认为你命好而已。

可是如果你又知道了哪里还有，却没有带他而是自己去捡了，这就会让他认为你这个人太独自，不适合作为朋友。

也许郑达瓦不会那么想，不会那么想不通，但张辰还是会谨慎一些，以免让他真的想不通了。

其实从一定意义上和一定层度上来说，即使别人真的得到了贡觉玛之歌，也不一定能够做得成这个生意。

羊绒不是得到绒球就可以了，还要经过很严格的筛选成为细绒，接着还有编织和纺织的工作，这两点如果没有专业的技术那是一样也做不来。

张辰能够做这个，也是得益于一些古籍的记载，古代的游人或者官吏、僧人等等，总是会把一些美好的和先进的东西带到他们所去的每一个方，每一个时期人类文明的传播和繁荣都有他们的功劳。

张辰研究文玩古物。

需要了解的东西太多，只要是看到古籍善本什么的，张辰就会想办法弄来读一读，有时候遇到一些好的内容还得抄下来，分门别类地记录好了。

以便于将来的学习和查阅。

这筛选藏羚羊绒。

并且纺织和加工的工艺技术，就是他在几本古籍上看到后总结起来的。

可以这样说，张辰总结出来的工艺结合了前后五百多年间的工艺精华，然后再去陈出新。

郑达瓦家里的技术要比印度阿三手里的技术好一些，而张辰这边的工艺则是要比郑达瓦家里的更好，也可以说是目前最好的.

不说这工艺有多难，即便是别人能够得出纺织出合适的沙图什，也还是要面对诸多的困难。

有没有人为你保驾护航。

让你能够保得住这个生意；有没有足够大量的市场去销售沙图什，给自己带来足够的利润；怎样处理好和保护区的关系，怎么样防止别人盯上保护区警局，怎么样让其他势力不打这个生意的主意，这些都是要为这个生意所做到的，没有实力那是想都不要想了。

郑达瓦家里显然是没有这种实力的，所以说如果真的让他们得到了贡觉玛之歌，能够轻松得到绒球，不但不会给他们带来幸福。

反而还会害了他们家。

“匹夫无罪，怀璧其罪”

，没有任何保护的能力，却在手里抓着这样一支发财利器，除了被人觊觎和抢夺之外。

再不会有其他的结果了。