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刘管事这些玉简中,有记事的、有记人名的、也有一些零零碎碎记载有修炼心得的,对余慈来说,价值都不大。
惟有一枚,里面是一段完整的法诀,且正是余慈得眼热的“一气三呼”
之术。
将玉简中的信息大略扫了一遍,余慈便发现,这法诀并不甚难,或者说,它不过就是一个稍微复杂些的技巧,只要有相应的修为水准,谁都能加以运用。
在修行界,类似于这样的的法诀,被称为“应用法门”
。
所谓“应用法门”
,对增长修为无益,又会分薄精力,影响修行,故又称为“杂学”
。
就是以余慈这样贫瘠的修行知识,也知道“杂学”
多修无异,只需要拣最适合自己的几样练习就好。
现在,余慈觉得自己就找到了一个:“一气三呼”
对搜魂镜有效,对照神铜鉴如何?
“如果将‘一气三呼’作用到宝镜上……”
一般而言,修行界祭炼之法有两种思路:一种是“一器一法”
。
即按照法器、法宝的实际情况独立设定和调整祭炼手法,针对性强,对特有法器、法宝的祭炼进度非常迅速,但同样的祭炼法放到别的法器上便不适用,甚至会造成伤损。
余慈获得的照神铜鉴祭炼法,便属此列。
二是“一法千器”
,即不管什么法器法宝,我只以一种方式祭炼。
这种思路来源于符箓禁制,是以层层叠加禁制的方式,达成法器、法宝与自身神魂元气的沟通协调。
这里面最著名的,自然就是太古一代地仙宗师哈十一创立的“天罡地煞”
祭炼法,经过数万年的发展,各代人增益,已发展成为修行界的主流,也形成一个庞大精深的体系。
所谓“天罡地煞”
,即是以天罡祭法和地煞炼法为代表的一整套祭炼手段,前者要叠加三十六层符咒,后者则是七十二层,彼此并无高下之分,却各有所长,二者结合,几乎适用于一切法器的祭炼。
传说中天罡地煞相合的一百零八层祭炼大圆满,能使一件普通的法器一跃成为可移山填海的法宝,而在法宝基础上形成的大圆满,其威力则更是到了不可思议的境地。
这种祭炼手法的优点当然是适应性强,发展前途远大;但也有缺限,首先就是耗时耗力。
此种炼法毕竟属于“杂学”
,对修为并无增益,反而会耗掉宝贵的修行时间;其次就是缺乏稳定性。
由于符咒叠加的控制力不同,同样的十层禁制叠加,一件法器威力骤增,另一件法器却可能依旧平庸,又或者性质发生不可测的变化,给操控带来难度,不如“一器一法”
那般,一开始便心器相通,彼此增益。
无论是“一器一法”
还是“一法千器”
,都有其优势和局限,故而实际运用中,此界修士往往都是交掺互用,二者也隐隐相通。
最具代表性的就是,后者的“天罡地煞百零八层”
,几乎就是修行界通行的标准,人们往往想尽一切办法,将用“一器一法”
祭炼的法器、法宝,换算为符箓叠加层数,便于了解和把握。
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