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第三卷 京城烟云 第七十七章 再战杜超（第2页）

在意到境，可以请师门授护身箓。

其作用就是上奏天庭，请下神灵（实际上是神灵之力）常驻于体内窍穴。

当需要之时，可以掐不同种类的法诀或符激发，可以发出高于本身实力的攻击或防守，并且可以攻击魂体。

因为意到境即使八极圆满，也无法把念力运出体外，只能以肉身进攻，很难对灵魂体产生作用。

而佩箓者则不然，不但就可以提前体会念力的运用之妙，还可让其在意到境即使面对厉鬼，也多一些自保的手段。

不得不说，那一天萧然在电光石火间，能想到把一丢丢可怜的肺金念力，运到鱼际穴去打那厉鬼，是一种无师自通的神来之笔！

一是金克木，愁念力的金属性的正克厉鬼的木属性；二是念力不能离体，但聚集在打击部位是可以有攻击效果的，《雷意飞星诀》的雷意拳，就是这个原理。

话说远了。

回到佩箓。

利用佩箓使用术法攻击，实际上是相应的神灵借修者之体发出的攻击。

佩箓者运用箓的能力后，所耗用的神灵之力，佩箓者是要加倍补回的，比如说你使用了一念的神力，就要补回两念或更多，多出来的，相当于雇佣神灵当打手的“工钱”

。

但如果配箓者广行善事，为众神赢得香火无数，则天宫玉阙每年都会论功有神力演赏赐，可通过佩箓馈赠给修者，大幅提高修者的念力水平。

这是道门的修神特色。

有一些前辈修者认为，神灵对念力的运用可以参考，但还是要自己对念力运用的体悟更重要，至于对神力馈赠一事，更是认为对后面的修行不利的。

大概尹道人，就是这一类前辈。

但是这种观念，在现实中没什么市场。

首先佩箓修行的人，飞升仙界的大有人在，而且修行的速度也要快过修仙道的人很多。

反倒是修仙道的，能开府的都少，飞升仙界的，还没听说过。

鹿小妍的解释，好像有那么点意思，但萧然总觉得哪里不太对，又说不出。

九城山下有个九城村，不过到底是村因山得名还是山因村得名，就没个准确说法了。

村边有个九城湖，是由原来的一个大水泡子经筑堤蓄水建成的人工湖，面积二百公顷大小，是滨州县唯一一块山水共秀，人景皆美的宝地。

多年以前，有一些出马仙师在九城山上的密林里举行了一次小规模聚会，并组建了“九城会道”

，这件事在滨州地界上只有少数出马仙师知道，聚过会后就销声匿迹了几年，本以为这事到此就结束了。

没想到没过几年，有投资商突然找到了县招商局，决定拿出大笔投资，兴建“萨满非物质文化遗产展示基地”

的旅游项目，并且选址就定在九城。

项目推进特别快，从投资商主动上门到铲车开进工地，一个月都没到，整个项目全部建完也仅用了不到一年。

不但兴建了博物馆、大祭祀台、撮罗子（一种锥形账篷，是猎户原住民的传统住所）群风情旅馆、以及竖立托罗杆等各种图腾器物，还请来了常驻的专业表演团队，为前来的旅客展示春秋祭祀与日常枪卜、骨卜等各种萨满文化。

并且还在相邻各市县包括省台，大力度投入广告宣传。

让这个旅游项目一开园就变得异常火爆，连带火了许多原始猎民们很多粗制美食。

以专业的眼光看，九城无论在历史还是现实中，其萨满文化都没有什么代表性，甚至弱得很，根本无法承载这个项目。

可是不得不说有钱能使鬼推磨，在资本的重金砸入下，生生把这个项目给做火了。

当然，这些都不是萧然感兴趣的。

萧然感兴趣的，是该项目还在山上“九城会道”

首次聚会的密林处，盖了一座占地三亩余的庙，金字大匾“九城会道”

堂而皇之的挂起，并悄眯眯地申请下来所有宗教传道场所的资质。

四届“九城会道”

的萨满仙师会，就在这里举行。

不过这里并不完全对外开放，大门时锁时开，锁与开的时间乱而无章，而且就算开了门，进去时也有可能会被拦下，理由多是“施主今日与此地无缘，请留步。”