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外储说右上
君所以治臣者有三:一。
势不足以化则除之。
师旷之对,晏子之说,皆合势之易也而道行之难,是与兽逐走也,未知除患。
患之可除,在子夏之说春秋也。
善持势者,蚤绝其奸萌,故季孙让仲尼以遇势,而况错之于君乎?是以太公望杀狂贡,而臧获不乘骥。
嗣公知之,故而驾鹿。
薛公知之,故与二乐博。
此皆知同异之反也,故明主之牧臣也,说在畜焉。
二。
人主者,利害之轺毂也,射者众,故人主共矣。
是以好恶见则下有因,而人主惑矣。
辞言通则臣难言,而主不神矣。
说在申子之言六慎,与唐易之言弋也。
患在国年之请变,与宣王之太息也。
明之以靖郭氏之献十珥也,与犀首、甘茂之道穴闻也。
堂谿公知术,故问玉巵。
昭侯能术,故以听独寝。
朋主之道,在申子之劝独断也。
三。
术之不行,有故。
不杀其狗则酒酸。
夫国亦有狗,且左右皆社鼠也。
人主无尧之再诛,与庄王之应太子,而皆有薄媪之决蔡妪也。
知贵不能以教歌之法先揆之,吴起之出爱妻,文公之斩颠颉,皆违其情者也。
故能使人弹疽者,必其忍痛者也。
右经
一。
赏之誉之不劝,罚之毁之不畏,四者加焉不变,则其除之。
齐景公之晋,从平公饮,师旷侍坐。
始坐,景公问政于师旷曰:太师将奚以教寡人?师旷曰:君必惠民而已。
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