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公输不能加于绳墨,圣人不能加于礼。
礼者,众人法而不知,圣人法而知之。
曾子曰:“无内人之疏而外人之亲,无身不善而怨人,无刑己至而呼天。
内人之疏而外人之亲,不亦反乎!
身不善而怨人,不亦远乎!
刑己至而呼天,不亦晚乎!
诗曰:‘涓涓源水,不雝不塞。
毂已破碎,乃大其辐。
事已败矣,乃重太息。
’其云益乎!”
曾子病,曾元持足,曾子曰:“元!
志之!
吾语汝。
夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中,鹰鸢犹以山为卑而增巢其上,及其得也必以饵。
故君子能无以利害义,则耻辱亦无由至矣。”
子贡问于孔子曰:“君子之所以贵玉而贱(王民)者,何也?为夫玉之少而(王民)之多邪?”
孔子曰:“恶!
赐!
是何言也!
夫君子岂多而贱之,少而贵之哉!
夫玉者,君子比德焉。
温润而泽,仁也;栗而理,知也;坚刚而不屈,义也;廉而不刿,行也;折而不挠,勇也;瑕适并见,情也;扣之,其声清扬而远闻,其止辍然,辞也。
故虽有(王民)之雕雕,不若玉之章章。
诗曰:‘言念君子,温其如玉。
’此之谓也。”
曾子曰:“同游而不见爱者,吾必不仁也;交而不见敬者,吾必不长也;临财而不见信者,吾必不信也。
三者在身曷怨人!
怨人者穷,怨天者无识。
失之己而反诸人,岂不亦迂哉!”
南郭惠子问于子贡曰:“夫子之门何其杂也?”
子贡曰:“君子正身以俟,欲来者不距,欲去者不止。
且夫良医之门多病人,檃栝之侧多枉木,是以杂也。”
孔子曰:“君子有三恕:有君不能事,有臣而求其使,非恕也;有亲不能报,有子而求其孝,非恕也;有兄不能敬,有弟而求其听令,非恕也。
士明于此三恕,则可以端身矣。”
孔子曰:“君子有三思而不可不思也:少而不学,长无能也;老而不教,死无思也;有而不施,穷无与也。
是故君子少思长,则学;老思死,则教;有思穷,则施也。”
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