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第三百零二章 开始3（第6页）

亨利四世通过苦肉计获得教皇敕罪得以保住皇位，这对于教皇而言无异放虎归山。

亨利四世回国后，努力稳定政治局势，重新聚集起支持他的王公贵族和主教力量，那些反对他的人对教皇的信任大大降低，惊恐地也都投到他的麾下，一些坚持废黜他的贵族与主教则推选鲁道尔夫公爵为皇帝。

格列高利七世于1080年3月召开罗马宗.教会议，再次废掉亨利四世的教籍和帝位。

然而，重振起来的亨利四世针锋相对，于同年6月在布利克森召开宗.教会议，宣布废黜格列高利七世，推选其死对头拉文纳教区大主教威伯特为教皇，称克雷门三世（1080—1100在位），形成罗马城两个教皇对峙的局面。

10月鲁道尔夫战死，亨利四世的地位空前稳固。

他决心除掉格列高利七世，1081年率军进入意大利，围困罗马城达两年之久。

格列高利七世被迫向诺曼人求救，援军未到，罗马城已被攻破。

教皇克雷门三世在圣彼得大教堂为亨利四世举行了皇帝加冕礼。

5月诺曼人军队进入罗马，德军北撤。

1099年帕斯卡尔二世（1099—1118在位）继任教皇，为争夺主教叙任权与亨利五世发生尖锐矛盾。

1110年亨利五世进军罗马，迫使教皇让步。

1111年双方达成协议，皇帝放弃主教叙任权，教皇放弃政治和经济权益，然后，教皇为亨利五世加冕。

这个协议遭到德国主教们的激烈反对，他们拒绝交出自己的政治经济特权。

教皇被迫撤毁协议，德皇大怒，下令囚禁教皇和枢机主教，强迫教皇为他加冕，并交出象征授任神职权力的权杖和权戒。

然而，教皇迫于克吕尼改革派的愤怒抗议和强大压力，又于1112年3月召开罗马宗.教会议，撤回协议。

9月又在维也纳宗.教会议上开除了亨利五世的教籍，再次重申平信徒无权授任神职。

对此，亨利五世再次率军进入罗马，驱逐了教皇帕斯卡尔二世，另立卡里克斯托斯二世（1119—1124在位）为教皇。

皇帝与教皇之间长期争夺主教叙任权的斗争，逐渐使双方认识到。

再继续下去不仅谁也无法取得绝对胜利，而且对各自的统治都会产生不利影响。

同时十字军东征的成果也使双方无心再战。

而把视线移向了富庶的东方。

一些教会领袖人士也先后撰文论证教会和国家都有叙任权，国家授与世俗权力。

教会授与宗.教权力。

这种原则在英国已经开始实行。

因此，1122年亨利五世与教皇卡里克斯托斯二世终于达成妥协，签定了沃尔姆斯宗.教协定。

根据协定，德意志的主教和修院院长由神职界按照法规选举产生，选举时皇帝可临场监选，有争议时，皇帝可同省都主教和其他主教协商解决。

皇帝放弃主教叙任权，交出了权杖和权戒。

教皇则承认皇帝的世俗叙任权。

实际的结果是，在德国主教和修院院长的任命需由皇帝和教会双方批准才有效。

在其它地区皇帝的叙任权则大部分崩溃。

‘

1198年教皇英诺森三世（1198—1216在位）即位，提出了“教皇是世界之父”

这一历任教皇所迫求的最高世俗目标，伴随着十字军东征，将教皇权势推向了发展的顶峰。

在教会内部，英诺森三世完全按照专.制皇帝集权观念处理教会事务。

他认为，主教的职责就是协助教皇管理教会。

面对十字军东征中矛盾重重的西欧世俗君主无力对付教皇的局势，他大权独揽，随意按照自己的意志任免和调动主教和修道院长。

在与皇权之间的关系上，英诺森三世以公元800年利奥三世为查理曼举行加冕礼为根据。

坚持教皇有权决定皇帝和国王的人选。

他宣称、教皇是“使徒彼得的继承人”

的提法还不能表示教皇的真正地位，教皇应该是“真正的上帝的代理人”