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第076 一兴一衰四（第2页）

杨典笑了笑：“你传教时，也常玩这手？”

任自然摇头：“不，我那时可不知道圆柱巨镜小世界的真相。

包装神术主要是神明之间的竞争，都是一样的神力，如果不用声光特效标红显示，怎么显现你的独特，怎么吸引信民的效忠？还有啊，我总觉得你麾下的科技城缺少艺术细胞。

难道你理想中的科学，没有艺术的位置？”

杨典摇头：“怎么可能，社会学也是科学的分支。”

任自然沉默片刻：“你怎么理解艺术？”

杨典叹气：“艺术啊……我是这样理解的。

纵向审视文明发展，工具无疑最具有代表性，铁器时代就是铁器时代，电气时代就是电气时代；而若横向比较文明发展，同样的铁器时代，同样的科技树点，艺术或许就成了两个文明的代表。

譬如一个习惯在刀面印花，一个习惯在刀面印字，区别就产生了。

如果说自然科学是文明的骨骼，那么文艺哲学就是文明的肌肉。”

任自然：“既然这样，科技城呢？”

杨典遗憾摇头：“没办法，体制缺陷。”

杨典的根基是仿生智能机器人，除了总数千余的血脉后裔，私属空间里一概都是仿生智能机器人。

如果忽略掉杨典，私属空间木星政府无疑是人人平等的大同社会，只有分工不同，没有高低贵贱之分。

这份公平是实实在在的公平，因为仿生智能机器人实现真正的平等，面貌、力量、智商一概平等，只须下载相应的知识模块，扫地的清洁员可摇身一变成为科学家，也可摇身一变成为国家领袖。

想做国家领袖就做国家领袖，想做清洁员就做清洁员，人类梦想中的大同社会也不过如此。

可若考虑掉杨典的存在，木星政府体制瞬间黑暗起来，所有的仿生智能机器人都可视为杨典的奴隶，杨典说往东，他们绝不往西。

这种结构或许也可勉强称作“上帝之下，人人平等”

。

杨典之于仿生智能机器人，恶毒点儿说，就是奴隶主之于奴隶，是最最落后最最黑暗的原始奴隶制度。

可是制度的好坏从来不取决于表面的政治体制，自由民主体制玩成了军阀独裁的，社会主义体制玩成了封建王国的，都不稀奇。

制度是否成功关键在于是否解决了矛盾，制度的优劣与否关键在于执行能力。

从这角度分析，杨典将生产关系提高到封建制度、官僚共和制度，将权力下放到数万数十万仿生智能机器人官僚手中，那才叫历史的倒退呢。

仿生智能机器人也是有艺术细胞的，唯其崇倡的机械艺术极难被人类理解，且严重的一致化体系在外界看来难免有点僵滞。

如想复现任自然所指的艺术，必须引入数十亿人类打乱仿生智能一致化体系。

而这种打乱，风险性极高，没有效忠基因的人类移民即使再感谢杨典，两三代人数百年时间，他们也要揭竿而起。

现实世界历史，这主义也好，那主义也好，哪个国家的国民百分之百热爱政府，哪个政府又有千秋百世的自信？最少杨典没有统治人类数千年的智慧和自信，更不愿妥协中庸与世人同活百年而死。

社会学的实践，暂时且留在剧情世界罢。

私属空间目前尚是杨典最安全的避风港，不容有失，等到杨典不再弱鸡寻求私属空间保护时，再谈木星政府的体制未来吧。

先有岁月，后有文明，不是么。

与生存的根本性问题相比，艺术异变就异变了罢。

幸好任自然也不是热衷政治的思想家，文艺哲学什么的，蜻蜓掠水似点到即止。

有了任自然帮忙，量子玫瑰集团很快建立完善的等级体系，并汇编一套逻辑自洽的哲学观钳制新人类思想。

任自然将洞府冒险体制改为神国体制，明面等级突破关键点全都改成让人摸不着头脑的玄妙顿悟，说你能晋级你就能晋级，说你不能晋级你就不能晋级。

当然，玄妙顿悟是假的，真正的核心仍是大脑记忆扫描技术，概率推算某人有益于鱼州圣地计划，就协助其晋级；概率推算某人有害于鱼州圣地计划，就让他死活不能晋级。

为了塑造超越一切的最高存在概念，任自然又果断引入天劫概念，并细分为三六九等。

鱼州圣地计划或者说任自然与杨典的意志，就是超越一切存在的至高天道，违背了天道，天道就降下雷霆天劫惩戒。

九道天雷劈了你，还要说天道在治病救人，留了一线生机准你自悔。

就这样，幻想中低阶仙侠位面悄然现世。