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第七百七十八章 冰宫（第6页）

二人，合字为天。

而穆琞天的名讳，除却有圣，也有天。

至于上官晓月，她近些年修炼东方芸琪推演的“雪灵圣法”

，修炼圣人体。

称作“圣”

，倒也说得过去。

以“天圣”

冠名，的确更妥帖。

“你方才从正殿来，观母亲的“雪圣法”

如何？”

“学得三分皮，炼得三分骨。

但距离‘圣人体’还有莫大差距。

话说，你不会真指望上官夫人修成‘圣人体’吧？沧澜子前辈都差了好远呢！”

东方芸琪称呼的“雪圣法”

，在衡华这里称作《姑射经》。

取自《庄子·逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉：肌肤若冰雪，淖约若处子;不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

当年伏衡华与东方芸琪参研“圣道”

，曾有过“圣体修行”

的道路。

冰肌玉骨，乘云御龙。

以圣体具备无边大能，从而迈入圣道。

因为是炼体之法，不涉及“先天道种”

。

东方芸琪改良后，便传给母亲，并作为仙藻宫的根本心法。

“据我方才所见，你传给上官夫人的，只是其中一半。

还是与太阴天书贴合的那一半。”

《姑射经》不只有东方芸琪的太阴法、雪圣法，更有伏衡华的造化法。

毕竟，姑射圣体能祛除疠病，且丰饶五谷。

不仅要有冬之死，更要有春之生。

“母亲连我这一半都没修行完毕，更遑论你那一半？先入劫仙再说吧。”

由不得东方芸琪不焦虑。

若非他们从南洲取得避劫、拖劫的法子。

上官宫主的天劫怕是早就引动，被迫体验天雷轰顶的苦楚了。

这也是为何，东方芸琪最初甩出“七洲方案”

的缘由。

让上官宫主借助合洲机缘突破得道，逃过天寿雷灾。

只是上官宫主亦有爱女之心，打算把这份机缘留给女儿。

衡华不置可否。