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第二百三十五章（第2页）

除了赤祖德赞以“七户养僧”

的新制使僧人数量增多，民间苦于重税而影响生计，怨恨不平而对佛法逐起反感之外，他所创导的佛法乃印度晚期之佛学即大乘之精粹，这绝非一般民众所能接受。

也是一个原因。

何况在翻译经典之际，禁止密乘典籍的翻译，也与土蕃的宗教信仰格格不久。

由此种种原因，便促成了朗达玛灭佛运动。

朗达玛的灭佛，适与唐朝武宗的“会昌法难”

相先后，虽然两地的毁佛因缘如出一辙，但西藏佛法传播不久。

根蒂不深，故它遭到的打击，超过了“会昌法难”

。

确实归根结底，佛教的迅猛发展，确实阻碍民间生产和朝廷统治。

大量的信徒抛家弃业，而佛门不事生产。

等于是养了一群寄生虫，最主要的是，佛教信徒人数的急剧上升，令统治阶层坐不住了。

朗达玛首先停建、封闭佛寺和破坏寺庙设施，把赤祖德赞时期已经开工修建的佛寺都停了工。

桑耶寺、大昭寺等著名寺院神殿都被封闭，小昭寺被当作牛圈使用，凡是佛教活动的场所都遭到查禁。

许多佛像从寺庙里取了出来，钉上钉子扔到河里，大昭寺文成公主带来的释迦牟尼像，也打算扔到河里去，但因不易移动而再一次被埋起来。

又因为文成公主将佛像由内地运来，才使吐蕃有了佛教，所以文成公主被说成是罗刹鬼转世。

寺内的壁画被抹掉以后，又在上面画上僧人饮酒作乐的画。

接着焚毁佛经，有数量众多的各种佛经被烧掉，其中有少数佛经被僧人偷偷地埋入岩洞之中。

还有些佛经被有些僧人带着逃到边远的地方去了。

佛教僧人同时遭到镇压，僧人的处境惨不忍睹，根本无法在吐蕃生活下去，只得另找出路。

印度来的僧人逃走了，有一部分吐蕃的佛教徒也跟着逃到印度，如赤德松赞的师僧娘?定埃增桑布和最早出家的“七觉士”

中的个别人也跟着往印度逃跑，据说他们在半路仍被追杀而死。

留在吐蕃的僧人被迫还俗或者是弃佛归本，不愿放弃自己的宗教信仰的，就得带上猎狗，拿着弓箭去打猎。

他们还被强迫拿着本教的法器——鼓，去参加本教的崇拜仪式，而这些都是佛教僧人绝对禁止做的事情。

吐蕃民间，流传出一个朗达玛为何灭佛的故事。

从前，有一个国王，非常粗暴，杀人不眨眼，特别是当他需要理发之时，为他理发的人无一生还。

后来，轮到一位家有八十岁老母的孝子为他理发，孝子进宫为国王理发时，诉说自己必须敬养老人，请国王不要伤害他，国王说，只要你不将理发时看见的国王的秘密暴露，说出去，就可饶他性命，理发师立了誓，说坚决不把理发时发现的国王的秘密说出去，国王才让他理发。

理发师惊奇地发现了这位国王头上长有牛角。

理发师生还后，虽立誓不把这秘密说出去，可是闷在肚里，肚子撑得利害，气都透不过来。

只好向一位聪明人请教，聪明人说“你立誓不说出国王的秘密，那么用竹子做一支笛子，在别人听不到的荒山野林中把气吹出去，又不会违背誓言，肚子就不胀了”

。