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第1150回 不空阿阇梨（第2页）

这个历史事件，被记录在《毗沙门仪轨》里。

此后，唐朝军队中，常安置天王像供养。

当时有诗赞曰：

善利万物兮惟彼水方，护持国界兮惟我天王。

良将受委兮镇固封强，精心奉职兮宣托福祥。

星宫上胜兮回架崇冈，灵像俨立兮众宝严庄。

威神震曜兮摄伏荒保，又忠贞□兮翅赞圣唐。

一行阿阇梨对唐玄宗说，不空阿阇梨能请来北方天王。

而不空阿阇梨是唐密的祖师，是大成就者，早证悉地。

他修法能请来天王，护国息灾。

其中有个细节，当安西城的士兵想损害老弱敌军时，天王制止了：放去不须杀。

这便是北方多闻天王，或曰毗沙门天王，财宝天王，他不仅要帮助玄宗击退外侵之敌军，更是佛教的护法天王，不伤害众生生命。

故其金鼠咬断敌军武器，令敌军畏而自退。

说起毗沙门天王，大家都不陌生。

在经典中，四大天王常以护法的形象出现，每当世尊宣演妙法已，天王会站出来，表示护法，若有人受持尊经尊法，他会护持，满足所求。

如《大乘离文字普光明藏经》云：尔时四天王白佛言。

世尊。

若有能持此经典者我当拥护。

令其志愿皆得满足。

所以者何。

能持此经是法器故。

地藏经、药师经中，四大天王皆以护法天王的角色出现。

故平常我们诵经咒时，当知道，经咒的力量，满愿的力量来自何处？来自佛菩萨和诸大护法圣众的加持。

如普光明藏经，四大天王说，若能受持此经，他们会拥护，令所求愿满。

这是法流、加持力之源头。

简丰祺居士曾将法界中的加持力做过简单的划分，持戒会有戒神加持，诵经有经文护法加持，持咒有咒之护法加持，在舍利塔、寺院修行，也会获得相关的护法加持。

诸天之力量，为修行者感应的重要来源之一。

诸佛菩萨每次说法完毕，皆将法门托付给诸天护法，由他们来护持，令法门流通，法验不减。

在密教，有诸天护法的系统修法，通过修持他们，成办世间一切事业。

常有些人问，为何学佛很多年，可是经济依然很窘迫，甚至负债累累，生活勉强维持？这个问题相对比较复杂，业力因缘，非具宿命通者可究竟。

然学佛本身是导向出世间，获得心性之解脱。

八万四千法门，虽法法平等，无有高下，契机则妙，但是其各有特点。

针对性地选择法门，想生活富裕的，可以修持药师法、地藏法，或者重点修持天部法。

以前有人说，念诵阿弥陀佛皆可成办一切事，治病、息灾、求财、升学……于法理上而言，是这样的。