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第1155回 福慧双修（第3页）

持诵者每日作如是愿。”

这是一种类似共赢的做法，我们称赞供养，念诵、施食、放生布施后，回向给天王及其眷属，或者哪位天人护法如地天、大吉祥天等，都会增益他们自身及眷属的威德势力，反过来，他们也会感念行者的一片诚心，会常加护念，满其所愿。

如果突破宗教的局限，从更高的角度去看待，毗沙门天王是我们的师兄、师哥，只是他修得非常好，且威德势力无比广大。

何以见得？在《贤愚经·摩诃斯那优婆夷品》中，天王称呼一位女居士为姐妹，女居士疑惑不解，说你是尊贵的天人，我是凡人，怎么这么称呼。

天王说：“佛是法王，亦人天父，我为优婆塞（在家男居士），汝为优婆夷（在家女居士），同一法味，故言姊妹。”

修福报而不住于福报，不受求福所缠缚，继续向上修持三摩地，心得自在，此方为大根器。

无任修何法，勿忘最初的心，是为关键！

佛法出世的因缘非让众生满足各种世间愿望，而是入佛知见，了脱生死，证得佛果。

又因末法众生之福薄，所以才有了“以欲勾牵，令入佛智。”

的种种方便。

后面的令入佛智才是佛之本怀。

假如学佛，一直是为了求财、求感应、求各种感应，这也是可以的，菩萨也会满愿，不然不会出现很多求财的法门。

但是理应起更大的心，求证菩提，利益众生之心，方为究竟。

见闻、佛法知识的积累、事相上的感应，这些如果不用于实修，则易增长我慢。

若在心地上除习气，观照心念，则烦恼日消，一日有一日的进步。

若持佛菩萨圣号，念念都摄六根，久而久之，散乱自除，渐渐得一心，是方为实修。

此即：福慧双修、理事圆融。

现在在事相上修法、修福的比较多。

具体如念佛持咒、拜佛、布施放生、上供下施。

这些是事，是修福。

而理则是心地一边。

如戒定慧、禅修三摩地等等。

当然，这两者也不一定严格区分，如念佛时，若都摄六根念，万念归一，其实是修福亦修慧。

念地藏经、金刚经随文入观，落实到生活中，也是福慧双修。

如果只是口头念诵，求感应求功德，那只是修福。

在金刚经感应录中，古人有不少念了几十年的金刚经，感得息灾延寿。

但我好奇，为什么没见提到他们开悟的？