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三州文王伐崇,至凤黄墟,韈系解,因自结。
太公望曰:何为也?王曰:君与处皆其师,中皆其友,下尽其使也。
今皆#5先君之臣,故无可使也。
季孙好士,终身庄,居处衣服,常如朝廷。
而季孙适懈,有过失,暂废其矜庄也。
而不能长为也,故客以为厌易己,相与怨之,遂杀季孙。
故君子去泰去甚。
南宫敬子问颜涿聚曰:季孙养孔子之徒,所朝服与坐者以十数而遇贼,何也?曰:昔周成王近优侏儒以逞其意,而与君子断事,是能成其欲于天下。
今季孙养孔子之徒,所朝服而与坐者以十数,而与优侏儒断事,是以遇贼。
故曰:不在所与居,在所与谋也。
孔子御坐于鲁哀公,哀公赐之桃与黍。
哀公曰#6:请用。
仲尼先饭黍而后啗桃,左右皆揜口而笑,哀公曰:黍者,非饭之也,以雪桃也。
仲尼对曰:丘知之矣。
夫黍者五谷之长也,祭先王为上盛。
果蓏有六,而桃为下,祭先王不得入庙。
丘之闻#7也,君子以贱雪贵,不闻以贵雪贱。
今以五谷之长雪果蓏之下,是从上雪下也,丘以为妨义,故不敢以先于宗庙之盛也。
简主谓左右:车席泰美。
夫冠虽贱,头必戴之;屦虽贵,足必履之。
今车席如此,大美,吾将何?以履之?屦所履。
席太美则更无美屦以履之也。
夫美下而耗上,言席美则履又当美,履美衣又当美,求美不已,则居上弥有所费也。
妨义之本也。
费仲说纣曰:西伯昌贤,百姓悦之,诸侯附焉,不可不诛,不诛必为殷祸。
纣曰:子言,义主,何可诛?费仲曰:冠虽穿弊,必戴于头,履虽五采,必践之于地。
今西伯#8昌,人臣也,修义而人向之,卒为天下患,其必昌乎?人人不以其贤为其主,非可不诛也。
且主而诛臣,焉有过?纣曰:夫仁义者,上所以劝下也。
今昌好仁义,诛之不可。
三说不用,故亡。
齐宣王问匡倩曰:儒者博乎?曰:不也。
王曰:何也?匡倩对曰:博者贵枭,胜者必杀枭,杀枭者,是杀所贵也,儒者以为害义,故不博也。
又问曰:儒者弋乎?曰:不也弋者从下害于上者也,是从下伤君也,儒者以为害义,故不弋。
又问儒者鼓瑟乎?曰:不也。
夫瑟以小弦为大声,以大弦为小声,是大小易序,贵贱易位,儒者以为害义,故不鼓也。
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