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第七十四章 佛之传承（第2页）
2、菩萨菩提萨埵的略称，意为“觉有情”
或“大道心众生”
。
即觉悟的有情，有自觉、觉他两种含义，但缺“觉行圆满”
。
故次于佛。
龙树《十住毗婆沙论》卷二称：“菩提名上道，萨埵名深心，深乐菩提，故名菩提萨埵。”
除了一般菩萨外，还有像观音、地藏、文殊、普贤一类的”
大菩萨“，梵文是mahāsattva，中文译音是摩诃萨，又意译为“大士、圣士、开士”
等名称。
佛经中所举出菩萨的异名有：开士、大士、尊人、圣士、超士、无上、自在、勇健、大道心成众生、身业无失语业无失意业无失、身业清净语业清净意业清净、身业无动语业无动意业无动等。
佛和菩萨皆是大乘圣者。
3、缘觉辟支迦佛陀之意译，亦作“独觉”
或辟支佛。
据佛教解释，多出在无佛之世。
因根性较利，自己观察当前事缘而能悟道，故名缘觉。
又因不待师友指点，自然悟道，亦称“独觉”
。
《大智度论》卷十八称：“辟支佛有二种，一名独觉，二名因缘觉。”
在三乘中属中乘圣者。
十二因缘，亦名十二有支，有即世间所有，支即文分，谓所有生死流转，皆不出这十二支分。
第一无明是疑暗义，为烦恼的通称，因属于心意的想计，故亦名惑。
第二行是造作义，依疑暗的念头，而有所造作，因属于身口的行为，故亦名业。
这二支，是过去世的二因。
由于过去因熟，乃生现－在世的五果：即第三识，谓今生投胎的知识，或升天，或入地狱，乃至驴胎马腹，皆由此一念为前导。
第四名色，名指心，谓其但有名而无质，色指质，属于色法，此时六根尚未成，但有名色而已。
第五六入，是六根逐渐完具，将出胎之时。
第六触，是出胎后，与环境接触也。
第七受，是毕生根尘识，所领受的苦乐遭遇也。
由现世的遭遇，复种三因。
第八爱，于环境生种种爱欲也。
第九取，因爱著生起执取之念也。
第十有，既由爱取，兴起诸业，必有当来之果，故名为有。
