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第35章（第2页）

&ldo;此蛊已破。

&rdo;杨文说道。

&ldo;这。

小黑蛇。

。

是什么东东？&rdo;我问道。

&ldo;这蛇蛊，说白了就是把蛇卵种在了你的身体里，蛇卵渐渐成熟后，就变成了这小黑蛇，这小黑蛇身上便是带着很大的毒性的，而蛇卵变成小蛇的这一过程，是需要数十天时间的，也就是说，她早盯上了你，很早很早以前。

&rdo;

很早很早以前？那是什么时候？

我一头雾水，擦掉额头上的汗珠，问道。

杨文笑了笑，说道：&ldo;这我哪知道，不过，我们不必去李倩呆的那个小房子了。

&rdo;

&ldo;为什么？&rdo;我问道。

&ldo;因为，她不可能在那儿，我们必须马上赶回圣物店，要不，你就完了。

&rdo;

&ldo;完了。

。

什么完了？&rdo;我问道。

&ldo;巫毒娃娃。

。

即将出现。

&rdo;杨文诡异的笑了笑。

第四章第五十六节巫毒娃娃

巫毒，是目前最为人熟悉的非洲信仰。

voodoo，或作vadiu，vaudoux，voudoun，vodoun，vodun，vaudu，vaudou，vodu，vudu，woodoo等等，根源于非洲，现已经传播非洲以外地区和西方世界，同样地也发生了融合主义的现象。

voodoo一词来自达荷美共和国（dahoy）的语言vodu，意指众神（gods），巫毒传播的主要路线之一就是从达荷美传至海地（haiti），再传至美国，如纽奥良和密西西比州。

在海地，巫毒信仰为两大官方信仰之一，因为被法国殖民过的关系，另一个官方信仰则是天主教，一个海地人可能会说，80的海地人信仰天主教，而100的海地人追随巫毒信仰。

从非洲到海地再到美国，在这个传播历程当中，voodoo一词也出现了hoodoo的别名，说是别名，但却不能被划上等号，就好比当我们现在讲到佛教时，我们会先说明是印度佛教、南传佛教、藏传佛教或是中国佛教一样，hoodoo一词内涵了各处的本土性或差异性。

例如，在纽奥良，巫毒信仰的活动是十分个人化和隐私化的，而在海地则有很多公众的活动。

另外，在内涵上，hoodoo一词偏重法术（agic）成份，如符、咒、护身符和人形偶的使用。

巫毒除了深具民族色彩，现代巫毒的提倡又添上了政治意味。

在非洲人民被西方殖民地国奴役之时，巫毐信仰遭到严格禁止，而例如在海地对法国殖民的推翻过程当中，巫毒在民族意识的凝聚上扮演了极其重要的角色。

除了历史政治的破坏，巫毒面临的另一个重大威胁就是西方媒体所塑造出来的极为负面的刻板印象，例如使用诅咒用的小人形、招揽「恶灵」、恐怖的夜间仪式，或是丑化的活体献际仪式。