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第432章 遮羞布（第1页）

“佛也好，魔也罢，至少她登上了王位，历史从来就是成王败寇。”

风起云道：“若她没有登上这帝王之位，又何来这些佛陀的造像，至少在她所处的那个时期，她的的确确

就是佛，佛也就是她。”

查文斌道：“佛教本是外来教宗，但为了适应神州的风土人情和政治体系，又与儒家和道教做了结合，一举成了某些时期当权者的一项重要手段。”

印度佛教传入中国，大约在西汉末年。

它在中国的传播发展，大致可分为三个时期：魏晋以前为输入时期，东晋南北朝为传播时期，而隋唐为兴盛时期。

东晋南北朝时期，佛教在门阀世族统治阶级的提倡下，获得了广泛的传播。

而北魏太武帝是一位有雄才大略的君主，鉴于当时汉人即将鲜卑族视为“胡”

或“戎”

，而他欲一统天下，成为统治以具有高度文化传统为主的汉族组成的整个中国的皇帝，

所以要推崇儒学和道教来标榜自己。

他认为佛教是外来宗教，怎么能占据汉族王道的信仰？所以下令灭佛，其诏令中说由于“鬼道炽盛”

，致使“政教不行，礼义大坏”

；“王法废而不行”

，而他自己“欲除伪定真

，复羲农之治。”

而在北魏时，佛教再度席卷而来，吸收了儒家和道家的新佛教更加适应了当时的封建体制。

此时皇帝、贵族以及世族官僚大都信仰佛教，印度僧人佛图澄、鸠摩罗什先后被后赵石勒、石虎和前秦苻坚尊为国师。

南朝梁武帝更是一个十分虔诚的教徒，他尊佛教为

国教，并曾三次舍身出家为僧。

所以，这个时期佛教寺院大量兴建，僧尼空前增多。

佛寺多达三万余所，出家僧尼达二百余万人。

而且这些佛教寺院都拥有独立经济，占有许多的土地和劳动力，且不用纳税。

北周武帝当政时，这种情况已经发展到难以控制，于是果断下令没收寺庙的土地和资源，僧侣们则编入普通户籍，不再享受任何特权。

经此，刚刚兴起的佛教在神州遭遇

了第二次打击。

而隋唐时期，佛教又再度占据了上流社会的信仰，一直到唐武宗的出现。

唐武宗崇信道教，深恶佛教，会昌年间又因讨伐泽潞，财政急需，在道士赵归真的鼓动和李德裕的支持下，于会昌五年下令清查天下寺院及僧侣人数。

八月，又令天下诸

寺限期拆毁；括天下寺四千六百余所，僧居住所四万余所。

而拆下来的寺院材料则用来修缮政府基建，金银佛像上交国库，铁像用来铸造农器，铜像及钟、磬用来铸钱。

另没收寺产良田数千万顷，国库一下子就富裕了起来，但好

景不长。

第二年武宗死，唐宣宗即位，又立刻下令复兴佛教，从此佛教便在中原大地牢牢占据了自己的位置，便流传千年屹立不倒。

“其实道教本来有机会中兴的，”

查文斌道：“李唐皇室因为自己姓李，而道教的神仙体系里又尊老子为圣，老子本名李耳，为了抬高自己的出身门第，所以在大唐初期，道