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第10章（第2页）

近年来体会到天地之道，要刚柔互用，不可偏废。

太柔就导至萎靡不振，太刚则容易招致折断。

刚并不是说要暴虐，只是矫正使弱变强。

柔也并不是卑弱，而是在强的方面谦让而已。

办公办事，就应勉力争取，争名逐利，就应当谦退。

开创家业，应当奋发进取，守成安乐，则应当谦逊平和。

出外与人接触应答，应该努力表现真诚；回家与妻儿享受，就要悠闲舒缓。

如果一方而建功立业，外享有崇高声名威望。

一方面求田问舍，内图谋奢侈的待遇享受，这两者都有盈满的征兆，全无一丝谦虚退让的表示，那么这一切必定不会久长。

原文

肝气发时，不惟不和平，并不恐惧，确有此境。

不特盛年为然，即余渐衰老，亦常有勃不可遏之候。

但强自禁制，降伏此心，释氏所谓降龙伏虎。

龙即相火也，虎即肝气也。

多少英雄豪杰打此两关不过，要在稍稍遏抑，不令过炽。

降龙以来养水，伏虎以养火。

古圣所谓窒欲，即降龙也；所谓惩忿，即伏虎也。

释儒之道不同，而其节制血气，未尝不同，总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命而已。

至于&ldo;倔强&rdo;二字，却不可少。

功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。

孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从&ldo;倔强&rdo;二字做出。

吾兄弟皆秉母德居多，其好处亦正在倔强。

若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。

译文

肝火发作的时候，不只是不平和，更不恐惧，确实有这样境况。

不仅年轻气盛如此，即使我渐渐衰老，也经常有勃然而起、怒不可遏的时候，但要强迫控制自己情绪，降服自己心境，佛教称之为降龙伏虎。

龙就是相火，虎就是肝气，多少英雄豪杰都过不了这两关。

主要在于稍稍控制自己，不要让肝火过盛，降住龙用来养水，伏虎用来养火，古人所说阻塞欲望，就是降龙；所说警戒忿怒，就是伏虎。

佛家、儒家说法不一样，但节制气血，没有不同，总是要不让自己的欲望残害自己的身体寿命。