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第7章（第2页）

范云私下进谏说：&ldo;当年汉高祖是个贪财好色之徒，入关平定秦朝时却不取秋毫，不幸妇女，这也是范增认为他志向远大的原因。

如今明公刚平定天下，海内想望声誉之时，岂可拖累于女色呢？&rdo;

萧衍被说得一句话也说不出来，范云便自作主张，起草了一份命令，将余氏赐给将军王茂。

萧衍有些无奈，对于这位老大哥的意图却只有赞赏，最终他默许了范云的做法。

登基大典上范云的警戒坚定了萧衍振兴朝纲的决心。

天监元年（公元502年），他便下诏重修礼乐的标准，甚至以他本人丰富的音乐知识，亲自参与制定。

这一举措谨遵儒家强调的礼乐教化之道，也是他开始推崇&ldo;移风易俗&rdo;新气象的第一步。

梁武帝改革内政的第二步，是于同一年下令删定修订，并于次年出台的法律典章《梁律》。

在《梁律》之前，刘宋和南齐沿袭的都是西晋贾充制定的晋律，条款大同小异，齐武帝时期曾修定过二十卷的《永明律》，但与前朝旧律在篇目和制度上并没有很大的差异。

梁武帝的这次刑律改革，参照以前几朝的得失，又结合当前的实际情况，共修成律二十卷、令三十卷、科四十卷，光从篇幅上看就比过去完善了不少。

新律强调&ldo;明慎用刑&rdo;，后来逐步将一些严厉的肉刑，比如劓鼻、刺字等等一概废除，又改革各项滥刑和赋税。

总体而言，南梁的刑法是比较宽恤的（当然这在后来也产生了各种弊端，尤其对于贵族产生了某种程度的纵容，但这些问题在王朝的全盛时期尚不明显），再加上梁武帝与萧道成一样，提倡节俭，南梁的世风在几年之间就有了很大程度的改善。

天监四年（公元505年），梁武帝又颁布一道诏令，设置《五经》博士各一人，在建康开馆教授，推行儒学。

开办国学馆讲学，前朝最盛的元嘉和永明年间都搞过，但都比不上梁代的规模。

五馆的讲学，动辄成百上千，比得上现在名教授的公开讲座。

学说分门别派，各有所长，连北魏从事儒学研究的学者，如清河崔灵恩、范阳卢广，也纷纷慕名前来，聚徒讲说。

作为统治中心的建康城，俨然是一派天下儒学教研中心的气象。

对于士族与寒族之间的矛盾，他采取两手抓的政策：一方面下诏优显士族高门，从而获取士族阶层的拥护支持，并要求核实谱牒、严防冒袭，这就有效限制了士族数量的过度扩张，减轻政府的负担；另一方面，他也注重从寒门之中选拔人才，像范云、沈约等人，都是寒族，写《宋书》的沈约是刘裕手下大家沈林子之孙，排得上是老牌的寒族了。

范云是最受重用的大臣之一，只可惜死得太早，天监二年五十三岁就病故了。

为了填补空缺，梁武帝提拔了寒族出身的徐勉和周舍，掌管朝中机要。

这两位都是不到四十岁，梁武帝看重的是他们办事得力。

可见在用人方面，梁武帝坚持的是惟才是任的方针。

这些，还没算上他一直收在身边做亲信随从，后来在战场崭露头角的名将陈庆之。