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第47章（第2页）

道家的养生之道中，就包含了&ldo;五谷为养，五果为助&rdo;的饮食理论。

文人喜欢搞素食斋禁，有甚于现代的女生瘦身行为，是一种风尚。

如果干涉别人的吃素行为，那就可能有坐牢的危险，弄不好还会掉脑袋，更夸张的是，如果在吃素的时候不小心放了一个屁，被人听到了，那叫&ldo;坐斋不谨&rdo;，也会被砍头。

（如此看来，古人玩时尚，可要比现代人喜欢玩的&ldo;极限大挑战&rdo;刺激多了，搞不好就把小命扔里头）

相对来说佛教就比较人性化了，它有所谓吃&ldo;三净肉&rdo;的说法，即：一谓眼不见杀；二谓耳不闻杀；三谓不为我杀。

只要符合这三个条件，信徒是可以吃肉的。

今天很多地方还是如此，不说远的，我有一位泰国的朋友告诉我，泰国的和尚就吃肉。

&ldo;荤&rdo;的本意也不是肉类，&ldo;荤&rdo;通&ldo;熏&rdo;（粤语里这两个字就同音），是指气味熏人的蔬菜，比如葱、蒜、韭菜等（今天不少人，尤其是女生，不喜欢吃这些，说起来也是很有修行潜质的）。

&ldo;荤&rdo;字从草而不从肉，便是明证。

慢慢地人们的思想又有了&ldo;进步&rdo;。

佛教徒相信六道轮回，一切众生，生生死死，因因果果，永远在里头死循环。

今生你吃了猪，下辈子你就要做猪被人吃，吃来吃去，都是受苦，太可怜了。

（这逻辑实在荒谬。

听过一个笑话：有个和尚劝一个杀牛的改行，说你杀牛杀多了，来世要变牛的。

结果杀牛的说：&ldo;既然如此，那我还是杀个和尚吧，因为我来世想当和尚。

&rdo;）

梁武帝想治标也治本，就在受戒之前，下一道诏令，干脆规定，僧人在任何情况下都不得吃肉。

他自己做得特模范：每天只吃一餐，内容以豆羹米饭为主，没有一点油腻荤腥之物，非常简朴。

而且，他还改变早年一度沉湎女色的作风，绝断房事，五十岁后再也未临幸任何女子。

除了食素，寺院撞钟的传统也源自梁武帝。

他曾向高僧宝志请教：&ldo;怎样才能摆脱地狱之苦？&rdo;宝志的回答是：&ldo;人的苦痛不能一时消失，但是如果听到钟声敲响，苦痛就会暂时停歇。

&rdo;（这在心理和生理上看的确有其道理）梁武帝便下诏寺院撞钟，&ldo;夜半钟声到客船&rdo;的寒山寺，就是梁武帝敕命赐建。

（宝志是南朝前半期修行极高的僧人，活了九十七岁，据说，他是民间济公活佛的原型）