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第2章（第2页）

皇帝位居一个独一无二的、全天下的政治和文化等级制度之巅。

这一等级制度从位于世界中心的中国首都向外辐射到人类居住的所有地方。

根据其他地方的人对中国典籍和文化体制的熟悉程度（这一宇宙观一直延续到近代），分别把他们视为开化程度不同的蛮夷。

这种观点认为，中国的灿烂文化和繁荣经济令其他社会拜服，吸引它们前来与之建立关系。

中国可以通过掌控与它们的关系号令世界，进而达到&ldo;天下大同&rdo;的目标。

在欧洲与中国之间的大部分地区，伊斯兰教的世界秩序观占统治地位。

伊斯兰教也憧憬建立一个一统天下、消除战乱的单一的神授政权。

公元7世纪，伊斯兰教跨越各大陆，开始了一波前所未有的弘扬宗教运动和帝国扩张，先后统一了阿拉伯世界，吞并了罗马帝国的残山剩水并降服了波斯帝国，继而把中东、北非、亚洲大片地区和欧洲部分地区收归翼下。

伊斯兰教的普世秩序观认为，它命中注定要在&ldo;征伐之地&rdo;‐‐不信奉伊斯兰教的人居住的所有地区‐‐实现扩张，直到先知穆罕默德的圣训把全世界变成一个完整统一的和谐体系。

正当欧洲建立了一个基于多国之上的秩序时，以土耳其人为主的奥斯曼帝国也声称自己代表唯一的合法统治，在阿拉伯世界的腹地、地中海、巴尔干半岛和东欧确立了至高无上的地位。

奥斯曼帝国对欧洲基于各国关系的新生秩序并不陌生，认为它不仅不值得仿效，而且是孕育分裂的根源，奥斯曼帝国可以借此向西扩张。

15世纪，征服者穆罕默德告诫实行多极秩序的意大利诸城邦：&ldo;你们一共有20个国家……彼此争执不休……世界上只能有一个帝国，一种信仰，一个世界主权。

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与此同时，在大西洋彼岸，一种新的世界秩序的基础正在&ldo;新大陆&rdo;形成。

17世纪，就在欧洲的政治和宗教冲突如火如荼时，一批清教徒开始了&ldo;荒野之旅&rdo;，去实现上帝的计划，挣脱既有的（在他们眼里也是腐败的）权力结构。

正如1630年约翰&iddot;温思罗普总督在一艘驶往马萨诸塞定居点的船上布道时所说，他们要建立一座&ldo;山巅之城&rdo;，运用其正义的原则和榜样的力量激励整个世界。

美国人的世界秩序观认为，一旦其他民族像美国人一样获得了自治权，和平与均势就会自然降临，昔日的宿敌也会捐弃前嫌。

因此，外交政策的任务不是追求美国特有的利益，而是培育共同的原则。

日后对于欧洲构建的秩序，美国将成为不可或缺的捍卫者。

然而，虽然强大的美国支持这一秩序，却始终心情矛盾，因为美国人的愿景不是接受欧洲的均势体系，而是希望通过传播民主原则来实现和平。