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第100章（第2页）

，当杜甫结束长安十年时，他的抱负是“许身一何愚，窃比稷与契。”

1《奉赠韦左丞丈》一诗中对往事的回忆是从少年时代开始的，但参以其他杜诗，我们认为“致君尧舜”

的思想当产生于杜甫进入长安前后。

从表面上看，两者之间变化不大。

但事实上，前者比较抽象、浮泛，后者则

比较具体、切实。

前者主要从君主着眼，后者则开始着眼于人民：“穷年忧

黎元，叹息肠内热！”

前者是未经磨难时的率然自许：“自谓颇挺出，立登

要路津。”

后者则是屡遭挫折后的坚定誓词：“居然成落，白首甘契阔。

盖棺事则已，此志常觊豁。

?取笑同学翁，浩歌弥激烈！”

我们可以说杜

甫年青时自视甚高，自以为可立致卿相，实现抱负，随着阅历的加深，他越

来越看清了前途的艰难，最后对实现壮志的可能性也感到怀疑了，但是不可

说他“逐渐消弥了非凡抱负”

。

志士仁人实现抱负的具体计划是可能被现实

摧毁的，但是理想抱负本身是一种信念，属于精神范畴，外界的、物质的力

量是不可能将其消灭的。

杜甫的情形就是如此，长安十年的困顿生活没有使

他灰心，安史之乱以后的颠沛流离也没有使他绝望，当他携带全家在蜀道上

艰难跋涉、几濒绝境时，仍作《凤凰台》诗明志：“恐有无母雏，饥寒日啾

啾。

我能剖心血，饮啄慰孤愁。

心以当竹实，炯然无外求。

血以当醴泉，岂

徒比清流？所重王者瑞，敢辞微命休？?再光中兴业，一洗苍生优！”

即

使在他以垂暮之年飘泊于湘江之上时，仍然写下了《朱凤行》：

君不见潇湘之山衡山高，山巅朱风声嗷嗷。

侧身长顾求其曹，翅垂口噤心甚劳。