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第211章（第2页）

&ldo;名者实之宾&rdo;，先有事实而后才有把它标出的词。

无论在外国还是在中国，&ldo;想象&rdo;都是有事实可指的，字源很古的而且现在还是日常生活中经常运用的词，决不是什么&ldo;违反常识，背离实际，胡编乱造&rdo;。

汉语&ldo;想象&rdo;这个词，屈原在《远游》里就已用了（&ldo;思放旧以想象兮&rdo;），杜甫在《咏怀古迹五首》里也用过（&ldo;翠华想象空山里&rdo;）。

汉语文字本身就大半是形象思维的产品，许慎《说文解字序》里所说的六书之中&ldo;象形&rdo;，&ldo;谐声&rdo;，&ldo;指事&rdo;和&ldo;会意&rdo;四种都出自形象思维。

中国诗文一向特重形象思维，不但《诗经》、《楚辞》和汉魏《乐府》如此，就连陆机的《文赋》和司空图的《诗品》也还是用形象思维而不是抽象说理。

难道这一切都是&ldo;胡编乱造&rdo;吗？

1．从认识角度来看形象思维

认识论首先涉及心理学常识，人凭感官接触到外界事物，感觉神经就兴奋起来，把该事物的印象传到头脑里，就产生一种最基本的感性认识，叫做&ldo;观念&rdo;，&ldo;意象&rdo;或&ldo;表象&rdo;。

这种观念或印象储存在脑里就成为记忆，在适当时机可以复现，单纯的过去意象的复现是被动式的。

文艺创作所用的却是一种&ldo;创造性的形象思维&rdo;，就各种具体意象进行组织、安排和艺术加工，创造出一个新的整体，即艺术作品。

哲学家和科学家对这种来自感性认识的具体事物的意象却用不同于艺术的方式加以处理。

那就是用分析、综合、判断和推理，得出普遍概念或规律的逻辑思维。

逻辑思维是根据感性认识而比感性认识高一级的认识活动。

这个道理毛泽东同志在《实践论》里说的再精辟不过了。

&ldo;认识的感性阶段就是感觉和印象的阶段&rdo;，&ldo;社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。

&rdo;&ldo;概念同感觉不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。

&rdo;形象思维属于感性认识范畴，在文艺方面强调形象思维，因为文艺要从现实生活出发而不是从概念公式出发，所达到的成果也不是概念性的理论而是生动活泼的艺术形象。

所以毛泽东同志谆谆教导文艺工作者必须深入工农兵群众中去，深入工农兵的实际斗争中去，&ldo;到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。

&rdo;（2）从此可见，文艺创作之前必须有深入现实生活，加深对现实生活的感性认识，积蓄文艺创作的原始材料。

这正是根据马克思主义的认识论和文艺观点，反形象思维论者所提出的公式却是&ldo;表象（事物的直接印象）→概念（思想）→表象（新创造的形象）。

这个公式并不符合马克思主义的认识论和文艺观点，其理由有二：第一，概念是逻辑思维的结果，是由感性认识到理性认识的一种飞跃，要经过分析综合和判断推理的复杂过程，表象能简单地就&ldo;飞跃&rdo;到概念吗？其次，第二个表象即文艺作品，据上述公式，它是由概念产生的，也就是说，文艺是逻辑思维的产品。

逻辑思维既然担负了文艺创作的任务，当然就不用形象思维了。

这种论点和&ldo;主题先行论&rdo;倒是一丘之貉。

提出这种论点的人反而叫嚷&ldo;现代形象思维论是现代修正主义文艺思潮的一个认识论的基础&rdo;，大家试想一想，这顶大帽子究竟应该给谁戴上才最合适呢？