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第16章（第2页）

离大唐辽远的国家，平定只是暂时的，反叛时起，这也是意料中的情形。

东突厥联盟已告瓦解，西突厥已起而代之。

在乾丰二年，英国公李在高丽大获全胜，约有三万高丽人又重迁入中国内地。

在咸亨四年腊月，突厥王到长安进贡请和。

次年腊月，波斯王为回教徒所迫，来长安避难。

大唐的长安有各国男女不同的服装，各种不同的鲜丽的颜色——有天竺的僧人，有日本的留学生，有波斯拜火教的教徒，摩尼教的教徒，景教基督徒，叙利亚犹太人。

太宗皇帝对各国的商人教徒一向宽大，所以很多外国商人教徒都来到长安居住，各教徒得自建教堂，自由崇拜。

在这些年里，高僧唐玄奘，在阿富汗和印度居留了十七年之后，已经回到长安，带回了六百五十七部佛经，现正在高宗特别赐建的长安近郊的玉华宫里，从事伟大的翻译工作。

而武后呢？她正在铺张夸耀她的权威。

咸亨四年过了，她又把高宗的年号改为上元。

对普通的称呼“皇后”

，觉得太平淡，决定令臣下以“天后”

称呼她，自然就叫高宗为“天皇”

，在中国历史上只有高宗号称“天皇”

，表面上是为唐高祖与唐太宗增加新头衔，自己与高宗自然也随之改变了称呼。

这个新头衔就表示武后和高宗都成了半神。

臣下自然都在奏折公文里用了这个新头衔。

简洁说吧，在武后初为皇后的十年，高宗是日日临朝，武后临朝只是偶然。

在中间十年，从上官仪之死，就是从麟德元年到咸亨四年，高宗与武后是照例同时临朝，号称“二圣”

。

在后十年，从上元元年，武后是日日临朝，高宗临朝成为偶然，这是“天后”

时期。

武后改高宗帝号为上元，曾大肆铺张夸耀了一番。

她打算开始一个光辉灿烂的时代。

她敕令百官新制朝服，令百官齐着新朝服，特别举行集会。

为了表示皇恩浩荡，下诏恢复无忌的官爵，尸体自南方运回，紧邻太宗的陵寝埋葬。

新时代以冠冕堂皇的新政开始。

武后的帝王之才，以及高妙的政治手腕，在以“臣妾”

的名义上高宗皇帝的一个奏折里，充分地显露出来。

她曾使这封奏折公布于天下。

里面有十二项伟大浮夸的政治改革计划，无不合于仁政之旨，并可收笼络民心之效。

和政府一切的官样文章一样，十二项都非常动听：（一）促进农桑，减轻徭役；（二）豁免西北各省田赋；（三）发扬道德以致太平；（四）杜绝浪费；（五）减轻兵役；（六）言者无罪；（七）罢黜奸佞之臣。

以上七项当然都是官样文章，而（三）、（四）、（六）、（七）四项望之于武则天，更不啻与虎谋皮。

下面更特别，更是独出心裁的五项：（八）自王公大臣以下，必须攻研老子道德五千言（老子姓李名耳，与唐室同姓）；（九）父亲虽在，为人子者为母居丧仍应三年（如此以示男女平等）；（十）退隐官员，仍保留其品衔爵禄；（十一）京师官员自八品以上当厚给其俸禄；（十二）为官年久，其仍居下位者，应予考查，着即依功绩升迁。

武后奏折公布后，文武百府，人人怀德，个个感戴。

至于此种改革难以实行，自然另有原因，并非倡言改革所陈未详之过。

许而不与，言行不一，迂阔之人才感到不安。

由武后的十二项政治改革上，可以看出她的政治天才。

她演的这场政治把戏，真是处处逼真，十分像煞有介事。