乐文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第77章（第1页）

不分寒暑的地宫中弥漫佛寺中特有的檀香，轮回和jane张着嘴巴，怔怔的看着这一切，如此虚幻又如此真实，耳边似乎响起了神圣的梵音。

好一派西天极乐世界。

整个地宫被布置为佛教密宗曼荼罗的&ldo;法界&rdo;。

轮回怕打扰到佛土清净，小声的对jane说，唐玄宗早期虽然抑制佛教，但后来崇佛之风就甚于前朝。

大乘佛教的密宗一派，就是这个时期由所谓的开元三大士（印度僧人善无畏、金刚智、不空）创立的。

印度最后一个时期的佛教中密教盛行，其教典总称为怛多罗。

密教在教理上以大乘中观派和瑜伽行派的思想为其理论前提，在实践上则以高度组织化了的咒术、礼仪、本尊信仰崇拜等为其特征。

主张佛身四身说，法身、报身、应身和俱生身；宣传自我是&ldo;与生俱有&rdo;（本性）的性质并是实现的目的，在实践上重视导师的作用和秘密的仪式。

印度密教的思想和实践传入中国，始于三国时代。

但在中国弘传纯粹密教（&ldo;纯密&rdo;）并正式形成宗派的，就是前面所提到的开元三大士。

其他的密宗典籍，后世称为&ldo;杂密&rdo;。

唐开元四年（公元716年），印度密宗高僧善无畏携带梵本经西域来到长安，深受玄宗礼遇，被尊为&ldo;国师&rdo;。

开元五年起，先后于长安、洛阳两处译出密教经典多部。

其中最重要的是于洛阳大福先寺由其弟子一行协助译出的《大日经》7卷，后成为密宗的&ldo;宗经&rdo;。

一行亲承讲传，又撰《大日经疏》20卷、《摄调伏藏》等。

他们传授以胎藏界（理）为主的密法，是为中国密教正式传授之始。

唐开元八年（公元720年，一说七年），南印度密教高僧金刚智经南海、广州抵洛阳，大弘密法。

金刚智于开元十一年至十八年，先后在长安资圣寺、大荐福寺译出《金刚顶瑜伽中略出念诵法》等经轨4部，7卷。

其弟子不空曾奉师命赴狮子国（今斯里兰卡）学习密法，回中国后先后在长安、洛阳、武威等地译出《金刚顶经》、《金刚顶五秘密修行念诵仪轨》等11部，143卷。

《金刚顶经》后亦为密宗所依的主要经典。

他们的传授以金刚界密法（智）为主。

密宗的另一种称谓‐‐开元宗，就是这样来的。

密宗认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识&ldo;六大&rdo;所造。

前&ldo;五大&rdo;为&ldo;色法&rdo;，属胎藏界（有&ldo;理&rdo;、&ldo;因&rdo;、&ldo;本觉&rdo;三个方面的意义）；&ldo;识&rdo;为&ldo;心法&rdo;，属金刚界（有&ldo;智&rdo;、&ldo;果&rdo;、&ldo;始觉&rdo;、&ldo;自证&rdo;四个方面的意义）。

主张色心不二，金胎为一。

两者赅宇宙万有，而又皆具众生心中。

佛与众生体性相同。

众生依法修习&ldo;三密加持&rdo;就能使身、口、意&ldo;三业&rdo;清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。