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第68章（第2页）

注意，是对事儿不对人。

假如学术攻击带上人格攻击，那只能证明攻击方的人品有多差、学术理论有多浅薄，所以才疯狗似的逮住啥问题都咬，咬住就不松口（简单说就是：有事儿说事儿，你管得着人家喜欢什么颜色的袜子嘛）。

而拉康则属于&ldo;坚决捍卫弗洛伊德理论&rdo;的大师，但这捍卫也并非彻底忠实，而是在不反驳的基础上，对弗大爷部分理论作了更为详尽的说明和探讨（不单是在解梦问题，对整个精神分析及儿童心理也一样）。

不过由于篇幅所限，本章中就不再用大量文字对这三位牛人的生平做过多介绍了（会提及一些），只是通过他们自己的理论及学术观点，来阐述他们对于&ldo;解梦&rdo;这个问题的看法，从而给读者&ldo;另一个角度看看&rdo;的方向性指引。

这个就是本章的原则。

至于学术方面的争论以及&ldo;谁对谁错&rdo;的问题，我完全没有兴趣去辨析或者带着读者们去辨析‐‐因为那没意义。

实际上，这种至今都未能全解的东西很难说谁对谁错。

其实说白了，关键就在于：你喜欢哪种，就是哪种&ldo;正确&rdo;。

我知道这么说起来看上去很不负责任，但是这毕竟是一个实际情况，所以请读者们谅解，并且希望你能通过辨析来确定自己所认为正确的观点。

而不是走：听说→未加证实→跟风起哄→但是依旧不明白的那条路。

往好听了说那叫盲从，往难听了说就是没脑子。

不过我相信拿起这本书，并且认真读到这里的读者们都绝不会是这种人‐‐并非我挑漂亮话说，而是事实，因为你依旧带着那颗犹如刚刚来到这个世界的、充满好奇与探索的心。

那么，开始吧。

一、荣格怎么说

&ldo;性格决定命运。

&rdo;这句知名度很高的话就是荣格说的，实际上这也代表着荣格的学术观点。

我记得某宇宙大国（是哪个国家自己猜）的某女明星总是喜欢说这句话，暗指自己性格很好。

然后某报社的记者深挖这句，问女星：你知道这句话是谁说的吗？女星支支吾吾顾左右而言他……话说，记者真&ldo;讨厌&rdo;！

其实就算她知道这句话是谁说的，也不代表就可以乱用，除非她信奉（或赞同）荣格对于人类及人类社会的观点（从精神角度出发）。

因为前面我说了，这句话所代表的是某种学术观点，而不是什么&ldo;格言&rdo;。

好了，八卦至此，让我们饶了那位来自于某宇宙大国的女星，还是看看荣格到底都说了啥吧。

首先要说明的是，荣格并不完全排斥弗洛伊德的精神分析学说，实际上他很赞同&ldo;精神分析&rdo;这一形式，但是对于精神分析中需要注重、以及在精神分析的时候必须面对的定位与定义，荣格则不认同弗大爷的&ldo;性驱力&rdo;（泛性论）这一理论。

荣格认为我们的精神源自于心灵，而这个心灵的成分不是全人类统一化的，是根据个人所处环境、种族、社会、文化、信仰、宗教、历史等息息相关的。

也就是说，荣格对于精神分析更为开放一些‐‐其实这也就是荣格在我国比较受欢迎的原因。

说得远一点儿吧，欧美人的社会、人文、经济等体系源于贸易（欧美人比较注重个人信誉的原因，因为贸易社会的基础是信誉），所以对于&ldo;精确&rdo;这一概念极为推崇，同时对于似是而非的例如&ldo;些许&rdo;&ldo;少许&rdo;之类的量词极为不理解（欧美人看中国烹饪书籍会很头疼，因为他们不能理解那个&ldo;放少许盐&rdo;到底是多少），而荣格那种看上去&ldo;似是而非的理论&rdo;，其实在最初也是备受争议的，远不像现在这么风光。

至于中国的社会人文、经济等体系源于传承（因为农耕在我国极为重要，而农耕的创新相对比较少，大多靠先辈的经验传承才能获得丰收），对于&ldo;精准&rdo;这个概念就不那么重视（播种期间每个坑儿就撒两粒种子？无所谓吧？你撒十粒也成。

灌溉精确到加仑或者毫升？别逗了，看着差不多水到脚踝就成……这个，精准不了）。

所以我国对于荣格的推崇甚至早于，并且高于许多西方国家（还有一点其实也比较重要，就是荣格的书比较容易看懂且颇具浪漫主义色彩）。