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第72章（第1页）

前面说过了，阿德勒对解梦并不怎么热衷，他曾经很明确地说过：&ldo;基本所有的梦都不是那么轻而易举就能释解出来的。

实际上，能获得解释的梦凤毛麟角。

&rdo;（所以写这节整理资料方面让我很头疼，但是由于阿德勒的观点对现代西方文化影响很深，如今在我们身边到处充斥着西方文化的情况下，假如不提阿德勒，那么对这本书来说多多少少算个遗憾）对解梦没什么兴致的阿德勒，倒是对于自己理论的延伸抱有浓厚兴趣，同时这也是现代社会心理学的一个重点部分，那就是社会兴趣问题。

第40章还有什么观点（3）

阿德勒所说的社会兴趣是指人希望对社会作出贡献以便使之更加完善的一种天赋特性（接近超我状态，但是比那个更进了一步‐‐其实这是个争议点，所以我也没法说死，真郁闷）。

他认为：个人试图在社会中完善单凭自己无法完善的东西，例如社会环境以及人文环境等（现代西方政治和文化对于这个的研究很多）。

他说，社会兴趣是对个人的种种缺陷的最后补偿。

正是社会兴趣使得一个人将个人私利不太过于个人化，而是服从于公共福利。

而阿德勒也没想到，他所提出的这点对于整个西方资本主义的发展和&ldo;与时俱进&rdo;有着不可估量的影响，这基本上左右了现代资本主义发展进程，同时也把盎格鲁-萨克森经济发展模式更加推进了一步（盎格鲁-萨克森经济发展模式‐‐不单指金本位，而是泛指经济模式。

这个问题我就不在本书中加以解释了，有兴趣的读者请自己查阅，否则这节跑题可就远了去了），使之在全球范围内享有极其深远的盛名。

这节就到这里吧，下节让咱们来看看另一位法国心理学大师的理论。

本节附录笔者推荐的阿德勒作品。

同样，本书目完全出于个人喜好所列：

《自卑与超越》

《个体心理学的实践与理论》

三、拉康怎么说

雅克&iddot;拉康，法国人。

如果把弗洛伊德比作是&ldo;社会与人文的批评家&rdo;，那么刚刚我们所说过的两位大师‐‐荣格与阿德勒，就是&ldo;批评批评家的批评家&rdo;（这么说真好玩儿）。

而拉康则是弗洛伊德学说的坚定拥护者之一。

被誉为&ldo;二战&rdo;后最具独立见解、最有争议的欧洲精神分析学家，雅克&iddot;拉康，是一名法国精神医生。

算起来他不完全和弗洛伊德同代，但是依旧属于代内，生于1901年4月13日，故于1981年9月9日。

拉康把弗大爷的著作《梦的解释》视为精神分析的精髓。

他曾提出：精神分析作为一种理论和治疗方法，最重要的是采用自然联想来导出潜意识（解梦中也这么用）。

而潜意识就其结构而言，属于&ldo;自然语言&rdo;。

说得玄吧？让我们看看拉康是怎么得到的这个结论。

还记得我在前些年看到拉康理论的时候，起了一身鸡皮疙瘩‐‐不是惊悚或恶心，而是震撼。

拉康认为，在人类的婴儿时期，我们仅仅以镜子的形式而存在着‐‐模仿。

那个时期婴儿对于&ldo;我&rdo;和&ldo;自我&rdo;并不具备明确的概念，这个时候，我，是&ldo;幻象&rdo;。