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第58章（第1页）

以&ldo;无我&rdo;为根基的哲学也潜在于&ldo;就当已死地活着&rdo;的态度。

人在这种状态中就消除了一切自我监视，也消除了一切恐惧和戒心。

他已经是死人了，也就是说无需再为行为恰当而思虑了。

死者不用再报&ldo;恩&rdo;，他们自由了。

因此，&ldo;我要就当已死地活着&rdo;，这句话意味着最终摆脱一切矛盾和冲突，意味着：&ldo;我的活动力和注意力不受任何束缚，可以勇往直前地去实现目标。

观我及其一切恐惧的重荷已经不再横隔于我和我的奋斗目标之间了。

过去在我奋力追求时，一直烦扰我的紧张感和消沉倾向也随之消失。

现在，我可以为所欲为了。

&rdo;

按照西方人的说法，日本人在&ldo;无我&rdo;及&ldo;就当已死&rdo;的习惯中排除了意识。

他们所谓的&ldo;观我&rdo;、&ldo;妨我&rdo;是判断一个人行为的监督者。

这生动地指明了西方人与东方人的心理差异。

我们讲到一个没有良心的美国人，是指他在干坏事时不再有罪恶感。

而日本人在使用同类词时，却是指这个人不再紧张、不再受妨碍。

同一个词，美国是指坏人；日本则指好人、有修养的人、能最大限度地发挥其能力的人，是指能够完成最困难工作、致力于无私行为的人。

要求美国人行善的强大制约力是罪恶感，如果一个人的良心麻痹，就不再能有罪恶感而变成反社会的人。

日本人对这个问题的分析则不同。

按照他们的哲学，人的心灵深处存在着善，如果内心冲动能直接表现为行动，他就会很自然地实践德行。

于是，他想努力修行，以求&ldo;圆熟&rdo;，消灭自我监视的&ldo;羞耻感&rdo;。

只有达到这种境界，第六官的障碍才能消除，这才是彻底摆脱自我意识和矛盾冲突。

当你考察日本人的这种自我训练的哲学时，如果你脱离了日本人在其文化中的个人生活经验，就会成为不解之谜。

如前文所述，他们那种归之于&ldo;观我&rdo;的&ldo;羞耻感&rdo;该是日本人身上多么沉重的压力。

他们的精神驾驭术，其哲学的真正意义，如果不讲日本人的育儿方式就说不清楚。

任何文化，其道德规范总要代代相传，不仅通过语言，而且通过长者对其子女的态度来传递。

局外人如果不研究一国的育儿方式，就很难理解该国生活中的重大问题。

截至本章，我们只从成人方面描述日本民族对人生的各种观点。

日本人的育儿方式将使我们对这些观点有更清楚的了解。

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第十二章儿童学习

日本的育儿方式是喜欢思考的西方人所想不到的。

美国父母训练孩子准备适应的生活，很少象日本那样要求谨慎和自制，而且，父母从一开始就教育婴儿，他们的小小愿望并不是世界上最高的命令。

我们规定一定的授乳时间和睡眠时间。

时间未到之前，不管婴儿怎样哭闹也要让他等待。