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另一个公案是唐朝大诗人白居易去参惟宽禅师。
白居易:&ot;何以修心?&ot;
惟宽:&ot;心本无损伤,云何要理?无认垢与净,切勿起念。
&ot;
白居易:&ot;垢即不可念,净无念可乎?&ot;
惟宽:&ot;如人眼睛上一物不可住,金屑虽珍宝,在眼亦变为病。
&ot;
惟宽禅师的说法,使人们知道,纵是净的念头也像眼睛里的金屑,并不值得追求。
那么,若能垢净不染,则欢乐自然也不可求了。
禅师不着于生命,乃至不着一切意念的垢净,并不表示清净的人必须逃避浊世人生。
在《西厢记》里有两句话:&ot;你也掉下半天风韵,我也飘去万种思量。
&ot;是说,如果你不是那样美丽,我也不会如此思念你了。
金圣叹看到这两句话就批道:&ot;昔时有人嗜蟹,有人劝他不可多食,他就发誓说:&39;希望来生我见不着蟹,也免得我吃蟹。
&39;&ot;这真是妙批。
是希望从逃避外缘来免得爱恨的苦恼,但禅师不是这样的,他是从内心来根除染着,外缘上反而能不避,甚至可以无畏地承当了。
也就是在繁花似锦之中,能向万里无寸草处行去!
宗宝禅师说得非常清楚透彻:&ot;圣人所以同者心也,凡人所以异者情也。
此心弥满清净,中不容他,遍界遍空,如十日并照。
觌面堂堂,如临宝镜,眉目分明。
虽则分明,而欲求其体质,了不可得。
虽不可得,而大用现前,折、旋、俯、仰,见、闻、觉、知,一一天真无暂时休废。
直下证入,名为得道。
得时不是圣,未知得时不是凡。
只凡人当面错过,内见有心,外见有境,昼夜纷纭,随情造业,诘本穹源,实无根蒂。
若是达心高土,一把金刚王宝剑,逢着便与截断,却不是遏捺念虑屏除声色。
一切时中,凡一切事,都不妨他,只是事来时不惑,事去时不留。
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真到寸丝不挂的禅者,他不是逃避世界的,也不是遏止捺住念头或挂虑,当然更不是屏除一切声色,他只是一一天真地面对世界,而能&ot;事来时不惑,事去时不留。
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