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以法进行赏罚,根据律令行军打仗,是曾氏以法治军的重要内容。
为了加强军纪,他对所辖的部队,规定了种种禁令。
如:&ldo;禁止洋烟&rdo;,规定营中有吸食洋烟者,尽行革责;营外有烟馆卖烟者,尽行驱除。
&ldo;禁止赌博&rdo;,凡有打牌押宝等事,一概禁革。
&ldo;禁止jiany&rdo;,规定和jian者,责革;强奸者,斩决。
&ldo;禁止谣言&rdo;,规定造谣谤上,离散军心者,严究!
混乱是非,讲长说短,使同伴不睦者,严究。
妖言邪说,摇惑人心者,斩。
&ldo;禁止结盟拜会&rdo;,规定凡是&ldo;兵勇结盟拜会,鼓众挟制者,严究!
结拜哥老会,传习邪教者,斩&rdo;。
以上禁令,是曾氏为严肃军规,加强军纪所采取的重要措施,展示了他以法治军的思想。
人生智慧
法,律也,范也,乃指人们社会活动的行为准则。
峻法,即指法律的严厉,法律的威严。
治国不能不讲法,人人遵纪守法是实现国泰民安的重要基础。
梁启超在总结历史的经验后指出:&ldo;立法善者,中人之性可以贤,中人之才可以智。
不善者反是,塞其耳目使之愚,缚其手足而驱之为不肖,故一旦有事,而无一人可以为用也&rdo;。
也就是说,立法完善与否,直接影响官吏和百姓的素质,进而影响到国运的兴衰。
法是统一天下人行动的准绳,是维护社会公正和安定的工具,所以,一国之君在执法时,也应该是&ldo;我喜可抑,我忿可窒,我法不可离也。
骨肉可刑,亲戚可灭,至法不可阙也&rdo;。
意思是:个人的喜好,怨恨可以抑制、平息,而国家的大法不可背离,骨肉可以处罚,亲戚可以诛灭,国家大法不可损害。
在古代中国,法治与人治是融为一体的。
&ldo;为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁&rdo;;&ldo;人存政举,人亡政息&rdo;的论述有着几千年的传统。
就人为政治的主体而言,政治不就是&ldo;管理众人的事&rdo;吗?但如何培植了解政治原理的人,使他们能够运用实行呢?这可以说是政治的第一要义,所以中国古圣把政与教合为一体,不能说没有道理。
因此,古代中国十分强调政治领袖要以身作则,转移天下的风化。
立法的好坏,执行的好坏,与当政者是有密切关系的。
如果有好的法律但不能得到贯彻执行,那与无法也是一样的。
法律的作用,不只是惩处那些已经犯罪的人,同时对未犯罪者也是一种预防和教育。
严于执法是体现法律的正义和威严,而预防和教育则体现了法律的仁德。
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