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第3章（第1页）

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作物的生长。

早在距今七八千年到五六千年的母系氏族公社会时期，以农业为主的多种经济活动已初步形成。

初民们在逐渐规划齐整的田地上进行劳作。

他们&ldo;面对黄土背朝天&rdo;，把全部的时间和生命倾注在黄土地上。

他们依黄河而生，伴黄土而长，将自己的一切与脚下的黄土密切联系起来。

他们对故乡的山林细致的了解，对于提供了衣食之本、舟楫之利的黄土、黄河的感激，都汇成对黄河之滨‐‐故乡的热爱。

这种自然情感对爱国主义的形成起着重要的作用。

苏联教育家苏霍姆林斯基就认为，不爱自己的家乡，不爱自己父母的人，也决不会爱自己的祖国，但这种情感毕竟是一种较低层次的朴素的感情。

它虽然可以成为爱国主义的重要基础，但还不能说就等于自觉的爱国主义的道德意识。

要牢固树立爱国主义精神，还必须对自然情感加以引导和深化。

乡土感情一方面激发一种积极的民族自尊心和归属感，形成民族凝聚力，唤起对国家和乡土的责任感和义务感，但另一方面，由于中国古代民族传统的遗风余俗、观念习惯长期保存积累下来，成为一种极为强固的心理力量，乡土感情就可能导源于那种以血缘宗法纽带为特色、农业家庭小生产为基础的社会生活和社会结构。

中国传统的&ldo;农业社会&rdo;，生产规模小，地区狭窄，交通不便，社会生活孤立隔膜，人口极少流动，人们&ldo;安土重迁&rdo;，易于形成一种偏执狭隘的&ldo;乡土观念&rdo;。

因此，鲁迅先生说：&ldo;中国人几乎都是爱护故乡，奚落别处的大英雄，阿q也很有这种脾气。

&rdo;可见自发的乡土之情并非就是爱国主义情感。

把自然情感深化升华为爱国主义的道德意识，需要经过漫长岁月的培育和复杂的社会生活的撞击。

首先人们把自然环境能满足物质生活需要的心理体验，经过日积月累，逐步转化为对自然环境、对乡土的感激热爱之情，而后随着民族、国家的形成，逐渐发展为民族意识和对祖国的热爱，这就形成了爱国主义的情感。

在阶级社会中，中华民族内部虽然划分为对立的阶级，存在着对立的阶级利益和阶级斗争，但是人们毕竟又活动在共同的地域里，使用共同的语言，有着共同的历史文化传统，因此在一定程度上也存在着某些共同的思想感情，爱国，就是这种共同的思想感情的集中表现。

在我国已经建立起社会主义制度的条件下，把乡土之情溶进对社会主义祖国的深情，家乡的荣辱统一于国家和民族的荣辱，并为建设有中国特色的社会主义现代化强国而奋斗，这是我们今天所需要的社会主义爱国主义精神。

中华民族的儿女，只要他是一个真诚的爱国者，就一定会自觉地把乡土之恋升华为对社会主义祖国的热爱，并尽心尽力地为祖国做出自己的贡献。

那些心怀故乡&ldo;一抔黄土&rdo;的海外赤子，他们身居异邦，魂系中华，竭尽全力为建设祖国而奔走呼号，捐款投资。

老山前线，在一位身负重伤的战士施耐峰的军帽里，写着这样的诗句：&ldo;中华何处无热土，天涯海角总是家。

&rdo;某团六连，守卫在老山脚下，在工事的墙壁上，战士们挂起了一幅用黄布精心剪成的我们伟大祖国的地图，地图旁绣着&ldo;祖国在我心中&rdo;六个大字。

&ldo;有血气的男子汉们，在你们家乡的位置写上你的姓名吧！

告诉这块神圣的土地，你没有辜负它的养育之恩。

为了它，汗不足惜！

血不足惜！

命不足惜！

一切都不足惜！

&rdo;这是连长的声音，是发自内心的一片爱国真情的呼喊。