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第48章（第2页）

这些人显然有毛病。

渊明赞美女人，和曹雪芹的&ldo;千红一哭万艳同悲&rdo;如出一辙。

渊明惆怅，雪芹哀伤。

《闲情赋》近两千字，我们摘录几句：

愿在衣而为领，承华首之余芳;悲罗襟之有离，怨秋夜之未央。

愿在裳而为带，束窈窕之纤身;嗟温凉之异气，或脱故而服新。

愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩;悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。

愿在眉而在黛，随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜，或毁于华妆。

愿在丝而为履，附素足以周旋;悲行止之有节，空委弃于床前。

愿在昼而为影，常依形而西东…愿在夜而为烛，照玉容于两楹。

愿…

翻成白话诗，大致是这样：我愿做她漂亮服饰的衣领，承受那可爱的脑袋残留的芳香;可悲的是她晚上要脱掉衣服，秋夜漫长，使我惆怅。

我愿在她的石榴裙上为衣带，束缚她轻盈纤细的腰身;可叹气温有变化，她随时可能换衣裳。

我愿在她的云发中做发膏，让她柔顺的黑发披散香肩;然而佳人常洗发，发膏一去不复回。

我愿在她的细眉上为黛色，随她的美目顾盼四方;可她施粉讲究新鲜，纤手抹脸，让我毁于一旦。

我愿做她脚上的绢丝鞋，随她雪白的双足走呀走;可叹她走走停停，忽然上床睡觉，把我扔在地上。

我愿在阳光下做她的影子，随她的风流体态到处闲逛…我愿在深夜为红烛，在堂屋的两根柱子间，照亮她含羞带笑的容颜。

我愿…

写到这儿，我也为之心动。

渊明笔下的俏女人，性感，泼辣，和戏台上的佳人很不同。

所谓真性情，真到女人身上去了，细腻，而且日常化，好色之情奔来笔端，美感洋溢，连&ldo;止乎礼&rdo;都不要了，令人向往床上的光景。

此前的辞赋，从屈原到曹植，没人如此的日常化，简直是光天化日想入非非，难怪道德专家要惊呼：把它从诗集中剔出去!欣赏渊明的萧统也说它&ldo;白玉微瑕&rdo;。

倒是鲁迅，建议日本的翻译家尊重它。

我记得，莎士比亚写罗密欧与朱丽叶，有类似的句子。

罗密欧潜入朱的宅院，偷看佳人。

而佳人倚窗台望月亮，一只戴白手套的纤手托住美丽的下巴，罗发感慨说：我多么希望做她手上的白手套……

如果莎翁读过渊明，会改了重写。

渊明浑身静穆，也把男欢女爱包涵在内了。

诗人中的诗人，真和美，到极致了。

渊明咏荆柯，就是鲁迅先生推崇的金刚怒目式：&ldo;君子死知己，提剑出燕京…雄发指危冠，猛气冲长缨…惜哉剑术疏，奇功遂不成。

其人虽已没，千载有余情。

&rdo;

渊明写荆柯，与史书相印证，表明荆柯有勇气，缺剑术，本不是什么剑术高手。

目前的武侠片重杀气，侠气是糊弄人的。

导演们对侠的理解，跟司马迁、陶渊明相去甚远。

本文闲笔提一句，不想多说。

我所担心的，是针对传统文化的虚无主义：单一的理解，会导至单调的社会生活。

而票房与生活相比较，永远是小菜一碟。

编导力量大，行事当谨慎。