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第6章（第3页）

〔1〕本篇最初发表于一九一八年九月十五日北京《新青年》第五卷第三号，署名唐俟。

〔2〕严又陵（1858—1921）名复，字又陵，又字几道，福建闽侯（今属福州）人，清末启蒙思想家、翻译家。

一八七七年（清光绪三年）被派往英国学习海军，一八七九年回国后，曾任北洋水师学堂总教习等职。

甲午（1894）中日战争中国失败后，他主张变法维新，致力于西方自然科学和资产阶级社会科学思想的介绍，先后翻译了英国赫胥黎（t．h．huxley）的《天演论》，亚当·斯密（a．sith）的《原富》，法国孟德斯鸠（c．l．ontesieu）的《法意》等书，对当时中国思想界影响很大。

但他在戊戌政变以后，政治上日趋保守，一九一五年参加“筹安会”

，拥护袁世凯称帝。

鲁迅这里提到的一段话，见于严译孟德斯鸠《法意》第十八卷第二十五章的译者按语中，原文是：“吾每行都会街巷中，见数十百小儿，蹒跚蹀躞于车轮马足间，辄为芒背，非虑其倾跌也，念三十年后，国民为如何众耳。

呜呼，支那真不易为之国也！”

〔3〕这里所说“做”

《天演论》，是说严复翻译《天演论》，不是完全忠实地依照原文的意思。

当时严复自己也把他的工作叫做“达[忄旨]”

，而不称为翻译。

他在该书的《译例言》中说：“词句之间，时有所操到附益，不斤斤于字比句次，而意义则不倍本文。

题曰达[忄旨]，不云笔译。”

《天演论》，严复于一八九五年翻译的赫胥黎《进化论与伦理学及其他论文》前两篇的题名，一八九八年由湖北沔阳卢氏木刻印行。

〔4〕“仍旧贯如之何”

语见《论语·先进》：“鲁人为长府，闵子骞曰：‘仍旧贯，如之何？何必改作！

’”

〔5〕华宁该尔（1880—1903）奥地利人，仇视女性主义者。

他在一九○讯有限公司〗现在有一班好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许鬼混，所以自然而然的成了讲鬼话的人的对头。

于是讲鬼话的人，便须想一个方法排除他。

其中最巧妙的是捣乱。

先把科学东扯西拉，羼进鬼话，弄得是非不明，连科学也带了妖气：例如一位大官〔2〕做的卫生哲学，里面说——

“吾人初生之一点，实自脐始，故人之根本在脐。

……故脐下腹部最为重要，道书

所以称之曰丹田。”

用植物来比人，根须是胃，脐却只是一个蒂，离了便罢，有什么重要。

但这还不过比喻奇怪罢了，尤其可怕的是——

“精神能影响于血液，昔日德国科布博士发明霍乱（虎列拉）病菌，有某某二博士

反对之，取其所培养之病菌，一口吞入，而竟不病。”

据我所晓得的，是koch博士〔3〕发见（查出了前人未知的事物叫发见，创出了前人未知的器具和方法才叫发明）了真虎列拉菌；别人也发见了一种，koch说他不是，把他的菌吞了，后来没有病，便证明了那人所发见的，的确不是病菌。

如今颠倒转来，当作“精神能改造肉体”

的例证，岂不危险已极么？

捣乱得更凶的，是一位神童做的《三千大千世界图说》〔4〕。

他拿了儒，道士，和尚，耶教的糟粕，乱作一团，又密密的插入鬼话。

他说能看见天上地下的情形，他看见的“地球星”

，虽与我们所晓得的无甚出入，一到别的星系，可是五花八门了。