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第7章（第2页）

四十七

爱情所以选中性作为表达，作为仪式，正是因为，性，以其极端的遮蔽状态和极端的敞开形式，符合了爱的要求。

极端的遮蔽和极端的敞开，只要能表达这一点，不是性也可以，但恰恰是它，性于是走进爱的领地。

没有什么比性更能体现这两种极端了，爱情所以看中它，正是要以心魂的敞开去敲碎心魂的遮蔽，爱情找到了它就像艺术家终于找到了一种形式，以期梦想可以清晰，可以确凿，可以不忘，尽管人生转眼即是百年。

但也正因为这样，性可以很方便地冒充爱情，正象满街假冒艺术的雕塑还少么?如果仪式之后没有内容，如果敞开的只是肉体，肌肤相依而心魂依然森严壁垒，那最多不过还是&ldo;喜欢&rdo;和&ldo;控制不住&rdo;。

（假冒的仪式越来越多，比如种种的宣誓，种种隆重的典礼和剪彩，比如荒诞可以成为时尚，真诚可以用作包装……）其实好色倒也是人情之常。

红灯区如同公厕，利于卫生。

只是这样无可厚非下去似乎文不对题‐‐在美妙的肉体唾手可得的年代，心灵的孤独怎样了?爱怎样了?以及，性又随之怎样了呢?

性冷漠据说在蔓延，越是性解放的地方，性越是失去着激情。

是性不应该解放吗?不，总把性压迫在罪恶的阴影下是要出事的。

但也不宜被解放到无根无据的地步，倘其像吐痰一样毫无弦外之音，爱凭什么偏要对它情有独钟，偏要向它注入奔涌不息的能量呢?

四十八

爱之永恒的能量，在于人之间永恒的隔膜。

爱之永远的激越，由于每一个&ldo;我&rdo;都是孤独。

人不仅是被抛到这个世界上来的，而且是一个个分开着被抛来的。

在上帝那儿，在灵魂被囚进肉体之前，&ldo;一生二，二生三，三生万物&rdo;之初，并无我、你、他之分别，巨大的存在之消息浑然一体，无份彼此内外，浮摇漫展无所不在。

然后人间诞生了，人间诞生了其实就是有限诞生了。

巨大的存在之消息被分割进亿万个小小的肉体，小小的囚笼，亿万种欲望拥挤摩擦，相互冲突又相互吸引，纵横交错成为人间，总有一些在默默运转，总有一些在高声喊叫，总有一些黯然失色随波逐浪，总有一些光芒万丈彪炳风流，总有弱中弱，总有王中王‐‐不管是以什么方式，不管是以什么标牌，不管是以刀枪、金钱还是话语……总归一样。

尼采说对了：权力意志。

所有的种子都想发芽，所有的萌芽都想长大，所有的思绪都要漫展，没有办法的事。

把弱者都聚拢到一块去平安吧，弱者中会浮涌出强人。

把强人都归堆到一块儿去平等呢，强人中会沉淀出弱者。

把人一个个地都隔离开怎么样?又群起而不干。

小时候，我们几个堂兄弟之间经常打架，奶奶就嚷：&ldo;放在一块儿就打，分开一会儿又想!&rdo;奶奶看得明白，就这么回事。

四十九

说真的，我不大相信&ldo;话语霸权&rdo;之类的东西可能消灭，就像我也不大相信可以消灭人的贪婪。

但消灭霸权和贪婪正在成为人的愿望，这就好，就像爱情，要紧的是心愿。

我怀疑上帝是不是闷了，寂寞得不行，所以摆布一场反反复复的游戏?别管上帝的事吧。

人呢，就像我和我的堂兄弟们一样，要紧的是相互想念，虽然打架。

那巨大的存在之消息，因分割而冲突，因冲突而防备，因防备而疏离，疏离而至孤独，孤独于是渴望着相互敞开‐‐这便是爱之不断的根源。

敞开，不是性的专利，性是受了爱的恩宠，所以生气勃勃。

如果性已经冷漠，已经疲倦，已经泛滥到了失去了倾诉的能力，那就让它仅仅去负责繁殖和潇洒。

敞开，可以找到另外的仪式和路径，比如艺术，比如诗歌，比如戏剧和文学。

不过文学这个词并不美妙，并不恰切，不如是协作，不如是倾诉和倾听，不如是梦幻、是神游。

因为那从来就不是什么学问，本不该有什么规范，本不该去符合什么学理，本不必求取公认，那是天地间最自由的一片思绪呀，是有限的时空中响彻的无限呼唤。

为此上帝也看重它，给它风采，给它浪漫，给它鬼魅与神奇，给它虚构的权力去敲碎现实的呆板，给它荒诞的逻辑以冲出这个既定的人间，总之给它一种机会，重归那巨大的存在之消息，浩浩荡荡万千心魂重新浑然一体，赢得上帝的游戏，破译上帝以斯芬克斯的名义设下的谜语。