乐文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第26章（第3页）

此后，朱棣再未立皇后。

[22]在西南数省留有不少有关朱允炆的遗址和传说，著名旅行家徐霞客在其名著《徐霞客游记》中便记载了朱允炆曾在贵州白云山修行：&ldo;有巨杉二株，慡立磴旁，大合三人抱；西一株为火伤其顶，乃建文君所手植也。

再折而西半里，为白云寺，则建文君所开山也。

&rdo;贵州武定正续禅寺大雄宝殿的柱子上有一副楹联：&ldo;僧为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧；叔负侄，侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高。

&rdo;皇觉寺即是明朝开国皇帝朱元璋早年为僧之所。

&ldo;僧为帝&rdo;指朱元璋由和尚当了皇帝，&ldo;帝亦为僧&rdo;则指建文帝朱允炆由皇帝出家做了僧人，颇有沧桑巨变的味道。

[23]秦始皇统一天下后，命人将和氏璧（此段故事详见同系列小说《和氏璧》）琢成传国玉玺。

秦相李斯亲书八字小篆于上：&ldo;受命于天，既寿永昌。

&rdo;后世称玉玺为&ldo;宝&rdo;，因以八字为文，又叫&ldo;八宝&rdo;，由此形成惯例。

只有宋代宋徽宗执政时，于所用八宝之外，又作一玉玺，其文曰：&ldo;范围田地，幽赞神明。

保合太和，万寿无疆。

&rdo;为十六字，命名为&ldo;定命宝&rdo;。

靖康之祸，诸宝都被金兵夺去，唯&ldo;定命宝&rdo;留了下来。

宋高宗赵构携以渡江，因为玺文是蔡京所书，遂弃之不用。

到了明朝，诸宝皆用四字：若敬宗庙，用&ldo;皇帝尊亲&rdo;之宝；赐亲藩，用&ldo;皇帝亲亲&rdo;之宝；赐守令，则用&ldo;敬天勤民&rdo;之宝；求经籍，用&ldo;表章经史&rdo;之宝。

[24]给事中：明谏言、纠察官职名。

明代给事中是一个独立的机构，不隶属于任何部门，由于分掌六部（吏、户、礼、兵、刑、工各部的总称），故称六科给事中。

六科长官为都给事中，为正七品。

下有左右给事中，从七品。

另还有给事中，从七品。

各科人数不同。

六科官秩不高，权力非常大，主要职责有封驳（辅助皇帝处理奏章）、科参（稽查六部事务）、奏闻、弹劾、注销（圣旨与奏章每日归附科籍，每五日一送内阁备案，执行机关在指定时限内奉旨处理政务，由六科核查后五日一注销）等。

由此可以看出，明代给事中不仅能够稽查六部百官之失，另外诸如充当各级考试参与官，廷议、廷推这些只有各部堂上官才能参加的活动，也要由这些只有七品的官员参加。

[25]方孝孺&ldo;富贵不能y、威武不能屈&rdo;的精神博得了人们深厚的同情与赞扬。

万历年间，明神宗（万历皇帝）朱翊钧为方孝孺昭雪，在南京为其建了一座&ldo;褒忠祠&rdo;。

清朝乾隆皇帝也曾在曲阜孔庙中为方孝孺立碑。

[26]宣府：今河北宣化。

明军事重镇。

[27]万历二年（1574年）十月，十二岁的明神宗朱翊钧突然向首辅张居正问及建文帝朱允炆的下落。

张居正虽觉惊愕，仍然如实回答道：&ldo;国史不载此事，但先朝故者相传，言建文皇帝当靖难师入城，即削发披缁，从间道走出，后云游四方，人无知者。

&rdo;可见张居正也认为朱允炆并没有烧死，而是逃走了。

因为时间已久，明成祖朱棣当时担心的建文帝复辟问题已经不复存在，连明神宗都公然发问，足见当时已经不再是什么忌讳。

更早时，明孝宗（明英宗之孙）弘治年间，曾有大臣杨循吉等人公然上疏请求恢复建文帝的年号。