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第36章（第2页）

其手段一是发动对三苗的战争并取得了胜利，接着，在淮水中游的塗山，大会夏、夷诸部众多邦国和部落的首领，史称&ot;塗山之会&ot;，即所谓&ot;禹合诸侯于塗山，执玉帛者万国&ot;，诸侯们皆对禹朝贡，行臣服的礼节。

&ot;防风氏后至，禹杀而戮之&ot;，禹俨然如君主，原始平等关系基本消失了，凌驾于社会公职之上的王权已初步形成。

再者，在权力的移交上，禹也采取了手段。

传说禹晚年在部落联盟酋长议事会上，先后提出均曾担任过重要公职的皋陶和伯益作为自己的继任人，但皋陶先禹而死，伯益任职很短，威望尚不很高。

禹同时培植自己儿子启的势力，多数的诸候、首领有大事找启而不找伯益相商。

禹死后，启继立。

伯益与启争夺王位而被杀，这就是《竹书纪年》中所说的&ot;益干启位，启杀之&ot;和&ot;益干启位&ot;差不多同时，由于传统的&ot;禅让&ot;观念尚有影响，夏西方的同姓（姒姓）诸侯有扈氏（今陕西户县）也起兵反对启继位，启亲率大军讨伐之，发生了著名的&ot;甘之战&ot;（一说户县西部有古甘水为证，另说甘在今洛阳西）。

启声称有扈氏犯了&ot;威侮五行，怠弃三正&ot;大逆不道的罪行，他要&ot;恭行天之罚&ot;（即代天行事），要&ot;剿绝其命&ot;命令部属按照一定的作战位置努力战斗（&ot;左攻于左，右攻于右，御其马之正。

&ot;），并规定&ot;用命，赏于祖&ot;（认真执行战斗命令的，便在祖庙祭祀中给予奖赏）。

否则，&ot;弗用命，戮于社，予则孥戮汝&ot;，即在社坛前予以惩罚。

经过启这番战前动员后，士气倍增，大败有扈氏于甘。

有扈氏全体成员从此沦为&ot;牧竖&ot;（牧业奴隶）。

有扈氏败亡的原因，是&ot;为义而亡，知义而不知宜也&ot;，即只知墨守旧&ot;义&ot;，而不能顺应时&ot;宜&ot;夏启杀伯益，灭有扈氏后，召集钧台（相传今河南禹县）大会，史称&ot;钧台之享&ot;，这是继&ot;塗山之会&ot;以后又一次重要的朝会，&ot;所以示诸侯礼也，诸侯所由用命也&ot;甘之战，是确立奴隶制王权具有决定意义的一战。

启排除了原始公社制度和坚持这种制度的守旧势力的干扰，从此，&ot;大人世及以为礼&ot;，开始了我国历史上的&ot;家天下&ot;的局面，巩固了王权，确定了世袭制度。

（2）后羿夺位与少康中兴之战

夏王朝建立之初，国家机器还不很完备，统治集团内部的权力之争也很激烈。

启死后，子太康继立，夏王朝内部发生内讧，先有&ot;五子&ot;（启的五个儿子）争立，接着又有武观叛乱。

这都引起人们对夏王朝的不满和怨愤。

东夷有穷氏的首领后羿，乘机&ot;因夏民以代夏政&ot;，攻入夏都，赶走太康，史称&ot;太康失国&ot;后羿当了国王。

后羿残暴而听信谗言，治国无方。

不久，被其亲信寒浞（音茁）杀死，寒浞取代之。