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平常心不足道
现在学禅的人,或甚至不学禅的人最最常挂在口边的一句是&ldo;平常心是道&rdo;。
对于学禅的人,历来的祖师不都告诉我们,道在寻常日用之间吗?因此,&ldo;饥来吃饭,困来即眠&rdo;是道,&ldo;行住坐卧,应机接物&rdo;是道,&ldo;喝茶、吃粥、洗钵&rdo;也是道,连瓦砾里都有无上法,何况是平常心呢?所以,大家只顾吃饭、睡觉就好了,哪里用得着拚老命的修行呢?
对于不学禅的人,有许多从禅宗里盗了&ldo;平常心是道&rdo;的话,就以此为借口,认为天下无道可学,只要平常过日子就好了,甚至嘲笑那些困苦修行的人说:&ldo;你们的祖师不是说平常心是道吗?何用这样精进辛苦的修行?&rdo;
到底,平常心是不是道呢?
要知道平常心是不是道 ,我们先来看&ldo;平常心是道&rdo;的起源。
中国禅宗史上,第一位提出&ldo;平常心是道&rdo;的是马祖道一禅师,在《景德传灯录》里记载他向门人的开示:&ldo;道不用修,但莫污染。
何为污染?但有生死心,造作趣向,皆是污染。
若欲直会其道,平常心是道。
谓平常心,无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。
&rdo;这是&ldo;平常心是道&rdo;的来源。
在这段开示后,马祖道一禅师又有一些话用来解释&ldo;平常心是道&rdo;,我在这里摘取易于了解的段落。
&ldo;行住坐卧,应机接物,尽是道。
道即是法界,乃至河沙妙用,不出法界。
&rdo;
&ldo;名等义等,一切诸法皆等,纯一无杂。
若于教门中得,随时自在。
建立法界,尽是法界;若立真如,尽是真如。
若立理,一切法尽是理;若立事,一切法尽是事。
&rdo;
&ldo;一切法皆是佛法,诸法即解脱,解脱者即真如,诸法不出于真如,行住坐卧,悉是不思议用,不待时节。
&rdo;
这些都是白话,不难明白,意思是当一个人反观自心,证得妙用的本性,他就能进入纯粹自在平等无我的境界,那时他了达到自性是没有生灭的,知道法身无穷遍满十方。
到了这个时候,他自然能平常地对待外在事物,不会为造作、是非、取舍、断常、凡圣所执著了。
也即是说,当一个人明心见性,不为外来的情况所转动的时候,他才能时时无碍,处处自在,事理双通,进入平常的世界。
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