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第二百五十章 三杰显威下（第1页）

湘西赶尸门，一个古老而又神秘的门派，自古在湘西这神秘的地方便流传着神秘的赶尸术，

赶尸属于白巫术，即让一连串客死他乡的尸体，尾随在赶尸者身后，穿州过省地返回故乡，但赶尸不是把尸体一直赶回故乡的，只是带领死尸穿过荒凉崎岖的山区，回到平原地，交给來接运的乡中亲人，让他们把尸骸放进棺木内，用其它的交通工具，把棺木运回乡间入土安葬，

据说：在湘西的山区，当有外乡人在那里去世后，他的亲友便前往聘请法师來赶尸回乡，当法师來到停尸的地方，首先查看死者的生辰及死忌，看看是否有冲克，然后便在尸旁念咒，口中喃喃念咒好一会，突然，把手中的桃木剑，用力插入停放尸体的木板上，倘若桃木剑应手而入，即表示这尸体愿意接受法师的号令指引，法师便肯接下这赶尸的聘约，但倘若桃木剑屡插不入或是突然折断，那位法师便立即掉头不顾而去，因为，这表示尸体不肯听从他的号令，途中很可能会因此而发生变故的，所以即使再出更高的价钱，法师也不会答应赶尸的，当法师接了生意后，并不会立即起程，而是要待几天，直至有四五具尸体，才一并起程，有些更会在路途上再接尸体，奇怪的是在法师作法后无论天气怎样尸体也不会腐烂，起程的时候，由法师把待运的死尸集中一起，起坛作法后，便把用黄纸写成的符，贴在每个死尸的额上，喃喃念咒后，每具尸体便直立起來，随法师的背后一跳一跳的，往前跟着跳去，因为死尸的各处关节均己僵硬，所以膝部不能屈曲，只能跳跃向前，而一般行旅是日行夜宿，但赶尸正好相反日宿夜行，因赶尸需要在晚间进行，不可让太阳照射到死尸身上，所以一到鸡啼，天将破晓前，法师便带领死尸们投宿，直至晚上，临行前由法师逐一检视尸体额上的符，如沒问題，才会继续赶尸行程，

而关于赶尸还有着一个古老的传说，

相传几千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河，打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何。”

阿普军师说：“好吧，你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”

于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼，故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡，尔魄尔魂勿须彷徨，急急如律令，起。”

原本躺在地上的尸体一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”

后面规规矩矩向南走，敌人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引來“五更大雾”

，将敌人困在迷魂阵里，因是阿普军师所“司”

之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”

；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”

，而“雾”

　笔画太多难写，于是改写成一个“巫”

字取而代之，其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”

了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起來才能作巫术，

这就是湘西赶尸的由來，

可面前的这六人，却有些怪异，因为他们所操控的尸体更像是僵尸，

这时张天涯从身后的二人喊道：注意点这尸体有古怪，

李双和吴植二人也不是傻子，当然知道这话的含义，李双的五行之法上去对这六个僵尸不起作用，吴植见此急忙的站了出去，手中却多了十把用纸叠的小刀，吴植嘴里念念有词，十把飞刀奔着那六个僵尸而去，

晁志江三人见到那十把飞刀，也知道不好对付，手中连连操控，那六个僵尸就跟活了一样，向一旁躲避，饶是如此，那六个僵尸当中有两个身上中了飞刀，

那飞刀果然霸道，轰的一下，爆炸，再看那两个僵尸顿时被崩的血肉模糊，算是废掉了，

我们众人见此都是大吃一惊，这也太扯了吧，真沒想到这纸做的飞刀居然会有这么大的魔力，

晁志江看了一眼吴植，然后又看了看地上的僵尸，冷笑一声说道：好啦，你们已经出手了，那我也该出手了，接招吧，话音刚落，晁志江，习明，花晓三人也纷纷的动了，在加上那剩下的四个僵尸的配合，好家伙，一场大战正是打响，