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中吟》等篇,亦自此出,而语稍平易,不及杜之沈警独绝矣。”
(《杜诗镜
铨》卷五)“三吏”
、“三别”
虽然写法各异,但它们都是继承、发扬了汉
魏乐府优秀传统的杰出诗篇。
“三吏”
、“三别”
极其深刻、极其生动、极
其典型地刻划了当时的社会现实和人民的精神面貌,在思想意义和艺术造诣
两方面均达到了古代乐府诗前所未有的高度。
在杜甫本人的创作过程中,“三
吏”
、“三别”
也是最值得注意的一个里程碑。
从《兵车行》、《丽人行》
到“三吏”
、“三别”
,诗人迈出了坚实的一大步,从而攀上了唐代现实主
义诗歌的顶峰。
王嗣奭评“三吏”
、“三别”
曰:“非亲见不能作,他人虽亲见亦不能
作。
公以事至东都,目击成诗,若有神使之,遂下千载之泪。”
(《杜臆》
卷三)1只有杜甫这样忧国忧民的诗人,又亲眼看到了那样的乱离现象,才能
写出这组催人泪下的诗来。
诗人晚年漂泊夔巫时回忆说:“曾为椽吏趋三辅,
忆在潼关诗兴多。”
(《峡中览物》)可见杜甫自己对这些诗十分珍视。
而
对于文学史来说,杜甫在安史乱起后三年间的“诗兴”
和诗作都是永远值得
珍视的。
1王嗣奭此论不包括《潼关吏》,可能是由于他认为《潼关吏》非作于此时。
在《杜臆》中,《新安吏》
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