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第50章（第2页）

有一天，屋子里觥筹交错时，她还戏剧化地把一个大布帘突然拉开，让大家&ldo;瞻仰&rdo;坐在轮椅中形容憔悴，目光呆滞的病人。

墨索里尼赠她以鲜花礼物，希特勒亲自三度来访;即将跃上权力舞台的纳粹在寻找使其政权正统化的理论支柱，伊丽沙白热切地提供了经她烹煮的美食，尼采的思想变成纳粹的国学。

洪堡街36号成为一个文化殿堂。

1945&ldo;法西斯&rdo;哲学家尼采成为禁忌。

他的资料仍存在屋子里，但在东德的历史上，尼采已被政治的大橡皮擦整个擦掉。

偶尔有外国学者来看档案，计程车司机必须把每一个前往洪堡街36是整整半个世纪的遗忘，使那松鼠如此大胆自得，纵横来去，仿佛它才是这里的主人。

尼采死后一百年，前五十年被捧为官学，后五十年被贬为伪学。

官学伪学当然都不是真正的尼采。

&ldo;首先得要有一百年的心理和艺术的训练，我的日尔曼先生们!&rdo;尼采的黑色预言听起来傲慢无比，却准确地道出了历史的真相。

历史的真相，或者说，历史的没有真相，令人黯然神伤。

那热爱文学、尊重文化、胸襟开阔的魏玛，是死在谁的手里?‐‐5‐‐希特勒的权力也是人民大众所赋予的，不是君权神授，爵位世袭，当人民大众取代了封建贵族掌权的时候，文化，又怎么样呢?1919&ldo;bauha&rdo;。

bauha的原意是建筑工地上暂时设置的工作房，葛氏以工作房为象征，推出自己的艺术理念：&ldo;视觉艺术的终极目的在于建筑。

美化建筑曾经是美术最重要的任务建筑师、雕塑家、画家，必须回到工匠的园地我们要创造一个崭新的未来建筑，在其中建筑设计、雕刻、绘画浑为一体。

&rdo;把美术从冰冷的画廊里带出，带进人的日常生活空间里去，是葛氏的美术哲学。

很少人料到，bauha将影响整个20世纪的西方美学和建筑。

葛氏招了一批志同道合的艺术家来到魏玛，最有名的包括pauiklee和kandsky。

头四年里，瑞士的johannesitten影响最大。

他深受道家和禅宗的启迪，祟尚美的诉诸直觉而排斥理性分析，并且以禅院里师徒相授的方式教学，每堂课由打坐和音乐开始。

laszlooholy-nagy把结构主义的想法带来，试图结合艺术与现代科技。

20世纪最前卫的艺术实验就在小城魏玛展开。

一支文化的利刃正磨淬

它的锋芒。

魏玛的居民开始觉得不安;bauha艺术家的穿着不符常规，他们的设计光怪陆离，事事背离传统。

魏玛的父母们要恐吓啼哭的孩子时就说，&ldo;再哭就把你送到bauha去!&rdo;最致命的是，工作房的艺术家们不是民族主义者。

一次大战的惨败，凡尔赛和约的耻辱，使20国艺术家，而且他们的艺术理念是世界性的，于是没多久，魏玛的大报上就出现了这样的攻击文字;&ldo;不以民族为本位的艺术就是对祖国的谋杀。

&rdo;发动攻击的是魏玛本地的作家和艺术家，挟着市民的支持。

这里，高涨的本土意识向bauha的国际意识宣战了。

讽刺的是，反对先锋艺术的人多半以文化传统的卫道者自居，而他所捍卫的文化传统就是歌德席勒所代表的传统。

奇怪啊，席勒的作品里有多少批判现状、挑战传统的叛逆，歌德的思想里有多少对宽阔的世界文学的向往，到了卫道者的手里，全变成了死传统，像泡在福尔马林防腐剂里的伟人尸体需要士兵的捍卫!唉，德国人与中国人怎么这么相似。