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第375章 信徒与宗教（第1页）

汤若望是虔诚的天主教徒，只要天主的福音能广泛传播，对他来说，已经足够了，况且天主教能在西宁、陇右地区广泛传播，离不开李自成的大力支持，可以说，没有李自成的各种支持，天主教绝对不会在西宁、陇右地区开花、结果。

西宁与陇右地区的天主信徒，光登记在册的就超过万人，加上这些信徒的亲属、外围正在观望的潜在信徒，恐怕还有好几万人，传播的速度远远超出他的想象，如果李自成出任教皇，以他的手段和策略，传播的范围和深度肯定还会增加。

假以时日，李自成的天命军能席卷整个大明……也许天主的福音，也会随着天命军的步伐，在整个大明的土地上遍地开花……

对汤若望来说，现在他的地位，实际上也是在李自成之下，即便李自成出任教皇，也没什么区别，在天主教内部，他是主教，一人之下，万人之上！

“由本都督出任教皇，汤先生放心，天主教定会传播得更快！”

李自成心中大喜，只要汤若望认可，他这个教皇的身份，应该没有什么悬念了，至于欧洲的罗马教皇，大明与欧洲相距太远了，暂时没有交往，更谈不上冲突。

对于他来说，能出任天主教的教皇，那就一教之主，至少在大明的土地上，他就是教主，可以将天主教掌控于之间的手中，不至于让天主教像恐怖教那样，走上干政的路子。

至少天主教这股力量，不能成为天命军发展的负能量。

作为教皇，将来可以根据自己的需要，修正教义，待得天下安宁，再寻找合适的人选，将教皇之位推出去，并且立下“天主教不得干政”

的律法，让天主教成为自己收服民心、扩张属地的工具。

他最初决定在西宁地区推广天主教，并非是为了收拢汤若望，而是为了归化当地的异族。

西宁地区，汉人的数量并不占据绝对的优势，藏民信佛，蒙古人崇拜长生天，随着蒙古人南下乌斯藏、朵甘都司，蒙藏逐渐合流，大有一统的趋势。

最让李自成头疼的，是回人、撒拉尔人有着异域风情的民族，全民信奉恐怖教。

在后世，恐怖教徒在全世界制造恐怖事件，是世界上最大的灾难之一，连超级大国都是束手无策。

李自成也明白，恐怖教之所以走上恐怖的道路，是因为在恐怖教的主流地区，一直遭受着超级大国的打压、欺凌，特别是并不信奉恐怖教的国家，也对这一地区充满野心，从俄罗斯到英法，再到独霸天下的美国。

他们的遭遇令人同情，但反抗的方式太过极端，甚至会波及平民，必须及早根除，至少在中央之国的国内和周边，不能与恐怖教有染。

来到西宁之后，李自成对恐怖教有了新的认识，这也是他消灭撒拉尔人的根本原因。

撒拉尔人不远万里，最初来到黄河两岸定居的时候，不过百十人，经过数百年的发展，不但没有被汉人同化，反而以婚姻为诱导，同化了不少汉人、土人，人数达到数千之多，恐怖教的凝聚力，由此可见一斑。

从短期目标来说，李自成要消灭大小土司，让属地上的所有百姓，向天命军纳粮纳税，从长期目标来说，李自成最终要建立一个单一民族的国家，避免像俄罗斯、南斯拉夫那样，因国内民族#矛盾导致国家分裂。

信教的民族，百姓特别狂热，凝聚力也是特别强大，即便亡国，百姓也会凝聚在宗教大旗之下，要掌控这样的民族，要么消灭他们的肉体，要么消灭他们的宗教。

太多的杀戮，不仅有违天和，也会损失大量的门口，在这个科技极度落后的时代，人口的数量，是综合国力最重要的指标，李自成需要扩军，需要百姓种植粮食，所以，他主要选择了第二天道路——消灭恐怖教，以及其它的宗教，代之以统一的现在宗教！

如果没有消灭信徒的肉体，就想直接消灭一种宗教，基本上是不可能的，信徒狂热的血脉，不会因为国家的灭亡、个人生活的窘境而发生任何改变。

因为犹太教的存在，犹太人被阿拉伯人灭国数百年，最终还是在原先的国土上，建立了以色列这个国家。

恐怖教信徒马和，全家被杀，自己成了战俘，被阉割后成了永乐帝的宫中太监，他可以忘记自己的父母，却没有忘记自己的宗教，他的一生，唯一的愿望便是去恐怖教的圣地朝拜。

得到永乐帝信任的马和，被赐“郑”

姓，架着当时世界上最大的船队，七下西洋，后人以为他是帮助永乐帝寻找失踪的建文帝朱允炆，实际上他是在实现自己的“朝圣”

梦想。

最后一次下西洋时，郑和积劳成疾死于归途中，他遗嘱的归属，不是他的家乡云南，也不是他曾经风光过的北京，而是葬于南亚次大陆最南端的古里王国——一个下西洋才结识的地方，当时恐怖教的圣地之一。

要想让信徒割裂宗教，必须先诋毁、污蔑旧的宗教，破坏它在信徒心中的形象，然后以新的宗教取而代之。