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同诸公登慈恩寺塔储光羲
金祠起真宇,直上青云垂。
地静我亦闻,登之清秋时。
苍芜宜春苑,片碧昆明池。
谁道
天汉高,逍遥方在兹。
虚形宾大极,携手行翠微。
雷雨傍杳冥,鬼神中躨跜。
灵变在倏忽,
莫能穷天涯。
冠上阊阖开,履下鸿雁飞。
宫室低逦迤,群山小参差。
俯仰宇宙空,庶随了
义归。
崱崱非大厦,久居亦以危。
关于这四首诗的优劣,后人曾有不少评论。
多数论者都认为杜诗独擅胜场,
但也有持异议的。
如明人胡震亨云:“诗家拈教乘中题,当即用教乘中语义。
旁撷外典补凑,便非当行。
?唐诸家教乘中诗,合作者多,独老杜殊出入,
不可为法。”
自注:“如《慈恩塔》一诗,高、岑终篇皆彼教语,杜则杂以
‘望陵寝’、‘叹稻粱’等事,与法门事全不涉,他寺刹及赠僧诗皆然。”
(《唐音癸签》卷四)胡氏所云,纯是从慈恩寺乃佛家建筑这一点着眼,所
以强调必须限于佛教语义,才算当行。
今天看来,这种议论当然是没有意义
的。
诗人并非僧徒,他们到慈恩寺去的目的是登览而非礼佛,他们所写的诗
当然应是述我所见、抒我所感,何须全用“教乘中语义”
?象杜诗中用“方
知象教力,足可追冥搜”
二句点明所登是佛寺浮图,就足够了。
如果通篇皆
1此事只可能发生在天宝十一载,闻一多《岑嘉州系年考证》论之甚详,诸家年谱也无异说。
2杜甫《同诸公登慈恩寺塔》题下注云:“时高适、薛据先有此作。”
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