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第七十一章 再回天地（第2页）

同享这种美梦。

其他之人出现在这个梦中的唯一方式，那就是做梦的人以心念化入。

只是这样一来，当然不是真的进入了，不过是做梦之人的心像化显罢了。

眼前的自成天地可不同做梦那样虚无，醒来之后便是空幻。

这一切可都是真实的，只要陆正继续展开这片天地。

那一切就不会消失，与在天地之间无异。

但是这等境界，毕竟只有诸物不及，尚未达到诸法不及。

什么意思呢？也就是说，在这展开的自成天地之中并无任何属于陆正本身自创的天地之道。

这一片天地之中的一切都是来自于陆正本身从原来的天地之中的见识和变化。

也就是说。

这一片天地之中的万物变化和运转，就是原来天地的天地运转之道，并无一丝其他的差别。

更有甚者，这一片天地所能生成的万物，也不可能超出原有天地万物变化之外。

从某种意义上来说，这样的自成天地，不过是原本天地的倒影而已。

万物变化如此，同样的在其中的人也是一样。

以眼前的心儿为例，她并不是心儿但却也不能说不是心儿，是心儿留在陆正身心之中的影子。

事实上以陆正和心儿的相契，加上在了雷泽之中，两人一起炼化九霄神雷，之后又在率意山一同炼化天命花。

这个心儿和原本天地之间的心儿并不会有太大的区别，两人的心意实在太过相通了。

这就是诸物不及已达，却不能达诸法不及之境，所以这样展开的自成天地的源头还是在原来的天地之中。

如果真的能够达到诸法不及之境，那这一片天地才能有自身运转之道，才会有与原本天地所不同的万物诞生。

但这几乎是不可能的？因为这其中有一个悖逆之处，那就是既然陆正本身是出自天地，因天地之道而成就，又如何舍弃天地之道而成就呢？这等于是以我至于非我，那到达非我之后，所成就者又是谁呢？另外一点，很多修行人并没有在到达这一步的时候继续让展开的自成天地再进一步，为什么呢？

原因很简单，因为并没有意义。

修行展开自成洞天，乃是一种境界的求证，并不是修行的真正目的。

继续将这自成天地修炼而接近原本的天地，也并非求证诸法不及的途径。

因为如果是要获得这样求天地，那还不如待在原本的天地就可以了，何必需要炼化自成天地呢？

而且就算自成天地有了自创之道，也有了原来天地不同的变化，在这样的自成天地之中，身心都将获得极大的解脱和自由，但却并非真正的大自在之境界。

只要还有因缘牵扯，到了一定时期，修行人还是会被牵扯入因缘之中，自成天地也会有崩坏之忧虞。

修行境界之中，真正达到诸缘不及能与天地之外成就一天一地，且能让其他修行人进入的，只有佛祖所成的极乐佛国以及道祖所成的不灭仙界。

这是只有到达诸缘不及之境才能成就的大造化之功。