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第143章（第1页）

二十岁前后，鲁迅形成了个体修炼的态势，步入个体的运行轨道。

而我们不难发现，这样的个体修炼与古代杰出文人的修身有同构的关系。

唯有这种个体，方能发现个体的对立面：庸众和沙聚之邦。

鲁迅赢得了思想的持续的喷发点，也&ldo;赢得了&rdo;前所未有的黑暗。

像顾城诗句：黑暗给他一双黑色的眼睛，他却用来寻找光明。

喷发力，也是针对黑暗的攻击力。

理解鲁迅，不妨聚焦于此。

他的写作和他的生存姿态。

把握鲁迅的精神脉络，乃是本文的努力方向。

也许只能思到中途，但只要有思，就是好的。

个体的特征，思为第一要素。

对创造性的人物，必须以创造性的思维与之对接。

鲁迅在东京弘文书院待了两年多，然后去了仙台，学医。

严谨而又慈祥的藤野先生，后来成了他终生铭记的恩师。

三十年代，日本对中国虎视眈眈，但鲁迅的书房里仍然挂着藤野的照片，仍与开书店的内山完造交厚，信任日本医生须藤，这说明他确实对事不对人，待人行事，全凭自己的目光。

日本军国主义和具体的日本人，他是区别对待的。

鲁迅四

鲁迅对西方医学有浓厚的兴趣，各科成绩均好。

这也如同他对地质学、生物学的浓厚兴趣。

他一直是文理兼修，能同时看见物质与精神，看见二者的融合与二者的分界。

现代西方大哲，不乏从自然科学转向人文领域的例子，像胡塞尔、罗素，原本都是出色的数学家;像弗洛伊德，从医生转向精神分析学的创始人，宣称全社会都是他的病人。

鲁迅不认同弗洛伊德，却与弗氏有相似处：看社会上的各色人等都有病，只是病的程度不同而已。

在东京，鲁迅和许寿裳经常讨论：中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?

这样的讨论和追问，当属罕见。

而在当时的日本，由于1894年的中日海战，由于稍后的日俄战争，好战分子急剧增长，军国主义气焰嚣张。

鲁迅被仙台的日本同学视为&ldo;支那学生&rdo;。

成绩好反受奚落、受怀疑：一个支那人，怎么可能在骨学、神经学、血管学、解剖学、细菌学的课程上都取得好成绩呢?

有日本学生写信给鲁迅，开头便说：你忏悔吧!

这等于说：你交待吧，你是怎么作弊的?

鲁迅毫无&ldo;忏悔&rdo;的迹象，班上的同学对他侧目而视，有些人还故意惹他。

他住在一所监狱旁的低级旅馆，瘦弱之躯饱受蚊子的叮咬。

冬天也是蚊子乱飞。

没蚊帐。

顿顿粗食。

有时整夜拍蚊子，拍得一手血……

身心受着煎熬。

真金在烈火中炼着。

这一天，学校放一部日俄战争的纪实影片，片中有个中国人，因做了俄国的奸细而被日军处死。

围观的中国同胞一个个身强体壮却神情麻木，他们在看热闹，看杀头，鸭子般伸长颈项，死鱼般的眼睛转动着某种兴奋。

鲁迅大吃一惊。