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第10章（第1页）

这样，即使在战时，日本人对政府、对大本营，以及对他们的直接上司都进行了批判。

他们并没有无条件地承认等级制的优越。

然而，唯独天皇不受批判。

天皇的至高无上性在近代才得以确立，为什么会如此受到尊重？日本人的性格中有什么怪癖会使天皇获得这种神圣不可侵犯性？只要天皇一声今下，日本人就会&ldo;挥舞竹枪&rdo;，战斗至死。

同样，只要敕令一下，日本人也会老老实实承认战败，接受占领。

日本战俘的这些话是真的吗？会不会是故意欺骗我们的无稽之谈？或者确实是真的？

有关日本人作战行动的这些重要问题，从反物质主义的偏见到对天皇的态度，不仅关系到前线，也关系到日本国内。

还有一些其他的态度，则更与日本军队有着关系。

其中之一是对日军战斗力消耗的态度。

当美国把海军勋章授给台湾海峡机动部队指挥官乔治&iddot;爱斯&iddot;麦肯因将军时，日本的广播电台对此表现极大的惊讶，其态度与美国人截然相反。

广播内容如下：

&ldo;对司令官约翰&iddot;爱斯&iddot;麦肯因（麦肯因的名字与前文本一（前文为乔治，此处为约翰），可能是作者原文照引了日方当时的误传。

）受勋的官方理由并不是他击退了日军。

我们不了解他们为什么不这样说，因为尼米兹的公报已宣称他击退了日军。

（中略）麦肯因受勋的理由是，他成功地救了两艘损坏的美国军舰并把它们安全地护送到基地。

这件小报道的重要性在于它是实实在在的事，而不是虚构的。

（中略）我们并不怀疑麦肯因将军确实救了两艘军舰。

我们希望你们了解的只是这一奇特事实：&ldo;在美国，救了两艘军舰就能受勋。

&rdo;

美国人对一切救援行动，对陷入困境者的一切帮助都深为感动。

勇敢的行为，如果使受难者获救，就更加是英雄行为。

日本人的勇敢则排斥这类救援。

甚至我们在b29轰炸机和战斗机上配备救生器具，日本人也斥之为&ldo;胆怯&rdo;。

他们的报纸、广播反复谈论这个话题，只有视死如归的冒险才是最高尚的，而小心谨慎则是无价值的。

这一态度在对待伤病员及疟疾患者的时候，也反映得很明显。

这些土兵在他们看来是废物。

医疗服务非常不足，甚至不足以维持正常的战斗力。

时间一长，补给上的困难致使本来就匮乏的医疗设施更加难以维持。

但这还不是事情的全部。

日本人对物质主义的蔑视在这里起了重大作用。

日军士兵被教导说，死亡本身就是精神的胜利。

而我们这样对病患者的照顾，好比轰炸机上的安全设备一样。

反而成了对英雄主义的干扰。