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第24章（第1页）

有无，这也是哲学，科学所探索的问题，物质究竟灭还是不灭呢?唯物论说物质是万物的根本，宇宙唯一的实体，那么物质是绝对不灭的吗?人的生命是有?没有?灭?不灭?

聚散，空中的湿气遇冷则聚成水滴，地上的水也可因日晒而散发掉，世间的一切无论是物质或生命、人际关系、种族关系等等，均在无常聚散中，你能找到一个永恒不变的吗?

起止，这个宇宙世界从哪一天开始?到哪一天停止?我们的生命何时结束?人类的烦恼又何时了结?这些都是问题。

看&lso;圆觉经&rso;不可随随便便看过去，这句经文包括了世界始终、生灭、前后、有无、聚散、起止等等那么多问题。

&lso;念念相续，循环往复&rso;。

你看!奇怪啊!刚才提到&lso;世界始终、生灭&rso;这些问题，到此却归结到念念相续的心理问题。

我们心理的思想，每一念、每一念连接而来，前一个思想过去了，第二个思想你不用想它，它自然会生起来，相续不断。

你说我睡觉就不想了，真的没有想?不是，还是念念在想，做梦就是想，有些梦自己知道，有很多梦醒来就忘掉了，以为没有梦，没有想，不对的。

甚至睡觉那个境界就是念，我们一切众生如果没有睡眠的习气，没有睡觉这个念，就不会有睡觉这个现象出来。

睡眠这个现象也是一念，这一念也就是无明来的。

所以真正悟道、证道的大阿罗汉、大菩萨们断除了这一念，自可不必睡觉。

你说我们人的心理现象就是念念相续，像流水一样接连不断，烦恼也是一样，想停也停不住，抽刀断水水更流。

如此&lso;循环往复&rso;，就像绕圈子似的，来了又去，去了又来。

&lso;循环往复&rso;这四个字是从中国的&lso;易经&rso;里面引用出来的，这个思想观念是中国文化本有，并非从佛学而得。

不仅是人的心理状态如此，在太空里的物理现象也是如此，丢出去的东西，绕一圈又可以回到原来的地方。

&lso;种种取舍，皆是轮回&rso;。

因为我们有念头，有贪、嗔、痴、慢、疑等等念头，所以有所喜好，有所厌恶，有取有舍，有些东西丢得开，有些东西则抓得很牢，&lso;种种取舍&rso;，今天这样，明天那样，于是就形成了轮回。

轮回就是在那里转圈子，忽东忽西，此上彼下，昏头转向，没完没了，跳不出来。

&lso;未出轮回而辩圆觉，彼圆觉性同流转&rso;。

成佛就是跳出这个轮回，不在这个圈子里转了。

但是，佛说一切凡夫想了解成佛的境界，等于是迷迷糊糊在圈子里转，而想要了解整个绕圈子的事，怎么可能看得清楚呢?除非你跳出圈子外面来看，才会了解。

没有跳出圈子，即使向你解释，你也无法明白，就如苏东坡描写庐山的名诗：

&lso;横看成岭侧成峰，远近高低各不同，

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

&rso;

人在庐山里始终看不清庐山整体的实况。

在没成佛以前，所讨论的佛境界，修行的境界，都堕在轮回中，都是轮回里的观念。

&lso;若免轮回，无有是处&rso;。

佛答覆金刚藏菩萨的问题说：你若对众生本有之圆明觉性认识不清楚，在轮回流转中妄测圆明觉性，那么所有修行永远是走错路，想要跳出轮回，根本不可能。

这个问题很严重。

假如当时我在场的话，听了佛这样的答覆，我一定挟了书包就跑，为什么?因为不管你修净土也好，禅宗也好，天台也好，密宗也好，不管你怎么修，你还是没有跳出轮回，你还是凡夫。

既然是凡夫，就无法认清佛的境界。

很多人认为悟了道就有神通，能够看到什么光啦!可以听到什么声音啦!甚至打坐会飞起来，乃至认为入定是什么都不知道，然后可以不吃饭、不喝水，这些都是空话!都是凡夫的臆想、妄想、乱想。

你要认得清楚的话，除非成佛。

可是我既然成佛，又何必再跟你学?

所有佛讲这句话很严重，他告诉金刚藏菩萨，这是一个最大的秘密，你懂了这个秘密才可以成佛。